tag:blogger.com,1999:blog-83696211929640297472024-03-14T11:14:06.656+07:00ook's blogAku Tersesat Dalam Jalan KebenaranAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-69429081942276425792013-07-02T16:23:00.001+07:002013-07-02T16:23:18.576+07:00Kitab Safinatun Naja Matan<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 26.0pt;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">متن
سفينة النجا</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">في
اصول الدين والفقه </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">للشيخ
العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-SA">على مذهب الامام الشافعي</span></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">نفعنا
الله بعلومه آمين </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333399; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">ويليه :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333399; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">متن سفينة الصلاة </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333399; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">للمحقق النحرير البحر الغزير :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333399; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">السيد عبدالله بن عمر بن يحي الحضرمي</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333399; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;">رحمه الله تعالى </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;"></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt;"> </span>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">قال الله تعالى :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">( لكل جعلنا منكم شرعة
ومنهاجا )</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<h2 dir="RTL">
<span lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم </span></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الحمد
لله رب العالمين ، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ،وصلى الله وسلم على سيدنا
محمد خاتم النبيين ،واله وصحبه أجمعين ، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: purple;">(فصل)</span> <span style="color: purple;">أركان الإسلام خمسة</span> : شهادة أن لاإله إلاالله وأن
محمد رسول الله وإقام الصلاة ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإيتاء
الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا .</span></div>
<div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple;">(فصل )</span><span lang="AR-SA"> <span style="color: purple;">أركان
الإيمان ستة</span>: أن تؤمن بالله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،
وملائكته، وكتبه ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وباليوم الآخر ،
وبالقدر خيره وشره من الله تعالى .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) ومعنى لاإله إلاالله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> : لامعبود بحق في الوجود إلا الله .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) علامات البلوغ ثلاث</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> : تمام خمس عشرة سنه في الذكروالأنثى ، والاحتلام في
الذكر والأنثى لتسع سنين ، و الحيض في الأنثى لتسع سنين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط إجزاء الحَجَرْ ثمانية</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">: أن يكون بثلاثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن لا يجف
النجس ، ولا ينتقل ، ولا يطرأ عليه آخر ،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ولا يجاوز صفحته وحشفته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولا يصيبه
ماء ، وأن تكون الأحجار طاهرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) فروض الوضوء ستة</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">: الأول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع المرفقين ،
الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس :الترتيب .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) النية</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">
:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلها القلب
والتلفظ بها سنة ، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، والترتيب أن لا يقدم عضو على عضو .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) الماء قليل وكثير</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع
النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير لا يتنجس إلا إذا تغير </span></div>
<div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">طعمه
أو لونه أو ريحه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) موجبات الغسل ستة</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) فروض الغسل اثنان : </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">النية ، وتعميم البدن بالماء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(فصل ) شروط الوضوء عشرة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الإسلام ، والتمييز ، والنقاء ، عن
الحيض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء
إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء الطهور ، ودخول الوقت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، والموالاة لدائم الحدث. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> (الأول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح أو
غيره إلا المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إلا نوم قاعد ، ممكن مقعده من
الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة
كبيرين من غير حائل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، (الرابع ) مس قبل
الآدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون الأصابع . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: purple;">(فصل ) من انتقض
وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء :</span> الصلاة والطواف ومس </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">المصحف
وحمله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">ويحرم على الجنب ستة أشياء:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد
وقراءة القرآن.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">ويحرم بالحيض عشرة أشياء : </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد
وقراءة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القرآن والصوم والطلاق والمرور في
المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(فصل) أسباب التيمم ثلاثة:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> فقد الماء ، والمرض ، والاحتياج إليه لعطش
حيوان محترم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">غير المحترم ستة : </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">تارك
الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور والخنزير . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) شروط التيمم عشرة:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه
دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن
يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) فروض التيمم خمسة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الأول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، الرابع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب
بين المسحتين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) مبطلات التيمم أربعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك
.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) الذي يظهر من النجاسة ثلاثة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخمر إذا
تخللت بنفسها . وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) النجاسة ثلاثه :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> مغلظة ومخففة ومتوسطة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. المغلظة
: نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير
اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر النجاسات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) المغلظة</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> :
تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها ،إحداهن بتراب . والمخففة : تطهر برش الماء عليها
مع الغلبة وإزالة عينها . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">والمتوسطة تنقسم إلى قسمين:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> عينية وحكميه . العينية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة
لونها وريحها وطعمها . والحكمية : التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري
الماء عليها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أقل الحيض</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">
: يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها . أقل الطهر بين
الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد
لأكثرة .أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) أعذار الصلاة اثنان :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> النوم والنسيان .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط الصلاة ثمانية :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب
والبدن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمكان وستر العورة واستقبال
القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب
المبطلات .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: purple;">الأحداث اثنان :</span>
أصغر وأكبر . فالأصغر ماأوجب الوضوء . والأكبر ماأوجب الغسل *</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">العورات أربع :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">
عورة الرجل مطلقا والأمة في الصلاة ما بين السرة والركبة . <span style="color: purple;">(فصل ) أركان الصلاة سبعة عشر :</span> الأول النية ،الثاني
تكبيرة الإحرام ، الثالث القيام على القادر في الفرض ،الرابع قراءة الفاتحة ،
الخامس الركوع ، السادس الطمأنينة فية ، السابع الإعتدال ،الثامن الطمأنينة فيه ،
التاسع السجود مرتين ،العاشر الطمأنينة فية ، الحادي عشر الجلوس بين السجدتين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، الثاني عشر الطمأنينة فية ،الثالث عشر التشهد
الأخير ،الرابع عشر القعود فيه ،الخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
،السادس عشر السلام ،السابع عشر الترتيب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) النيه ثلاث درجات</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد
الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل
والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفعل :أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا و الفرضية :
فرضا .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط تكبيرة الإحرام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> : ستة عشرة أن تقع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر
والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء
وأن لايزيد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واواً ساكنة أو متحركة بين
الكلمتين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة
وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع حروفها
ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير
تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) شروط الفاتحة عشرة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة
طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن
المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا
يتخللها ذكر أجنبي .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) تشديدات الفاتحة أربع عشرة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بسم الله فوق
اللام ، الرَّحمن فوق الراء ، الرَّحيم فوق الراء ، الحمد لله فوق لام الجلالة ،
ربُّ العالمين فوق الباء ، الرَّحمن فوق الراء ،مالك يوم الدِّين فوق الدال ،
إيَّاك نعبد فوق الياء ، إيَّاك نستعين فوق الياء ، اهدنا الصِّراط المستقيم فوق
الصاد ، صراط الَّذين فوق اللام ، أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضَّالِّين
فوق الضاد واللام . <span style="color: purple;">(فصل) يسن رفع اليدين في أربعة
مواضع:</span> عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الإعتدال وعند القيام من
التشهد الأول .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: purple;">(فصل) شروط السجود
سبعة :</span> أن يسجد على سبعة أعضاء وأن تكون جبهته مكشوفة والتحامل برأسة وعدم
الهوى لغيره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأن لايسجد على شيء يتحرك
بحركته وارتفاع أسافلة على أعالية والطمأنينة فية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(خاتمة) أعضاء السجود سبعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الجبهة وبطون الكفين والركبتان وبطون الأصابع والرجلين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) تشديدات التشهد إحدى<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وعشرون :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> خمس في أكمله
وستة عشر في أقلة : التحيات على التاء والياء المباركات الصلوات على الصاد ،
الطيبات على الطاء والياء ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لله على لام
الجلالة ، السلام على السين ، عليك أيها النبي على الياء والنون والياء ، ورحمه
الله على لام الجلاله ، وبركاته السلام على السين ، علينا وعلى عباد الله على لام
الجلاله ، الصالحين على الصاد، أشهد أن لاإله على لام ألف ،إلا الله على لام ألف
ولام الجلاله، وأشهدأن على النون ، محمدا رسول الله على ميم محمدا وعلى الراء وعلى
لام الجلاله. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل ) تشديدات أقل الصلاة على النبي أربع :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> اللهم على اللام والميم ، صل على اللام ،
على محمد على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الميم . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أقل السلام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">
: السلام عليكم تشديد السلام على السين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أوقات الصلاة خمس:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> أول وقت الظهر زوال الشمس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،
وآخره مصير ظل الشيء مثله غير ظل الإستواء ، وأول وقت العصر إذا صار ظل كل شيء
مثلة وزاد قليلا ، وآخره غروب الشمس . وأول وقت المغرب غروب الشمس وآخره غروب
الشفق الأحمر ، وآخره طلوع الفجر الصادق<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وآخره طلوع الشمس .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">الأشفاق ثلاثة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">
أحمر وأصفر وأبيض .الأحمر مغرب ولأصفر والأبيض عشاء . ويندب تأخير صلاه العشاء إلى
أن يغيب الشفق الأحمر والأبيض <span style="color: purple;">(فصل ) تحرم الصلاة التي
ليس لها سبب متقدم ولا مقارن في خمسة أوقات :</span> عند طلوع الشمس حتى
ترتفع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قدر رمح وعند الإستواء في غير يوم
الجمعة حتى تزول ، وعند الإصفرار حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتى تغرب . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) سكتات الصلاة ستة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> بين تكبيرة الإحرام ودعاء الإفتتاح والتعوذ، وبين الفاتحة والتعوذ، وبين
آخر الفاتحة وآمين ، وبين آمين والسوره ، وبين السورة والركوع .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) الأركان التي تلزمه فيها الطمأنينة أربعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الركوع والإعتدال والسجود والجلوس بين
السجدتين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">الطمأنينة هي</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: سكون بعد حركة بحيث يستقر كل عضو محله بقدر
سبحان الله . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أسباب سجود السهو أربعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الأول ترك بعض من أبعاض الصلاة أو بعض البعض ، الثاني
فعل مايبطل عمده ولايبطل سهوه إذا فعله ناسيا ، الثالث نقل ركن قولي إلى غير محله
، الرابع إيقاع ركن فعلي مع احتمال الزيادة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أبعاض الصلاة سبعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> التشهد الأول وقعوده والصلاه على النبي صلى الله عليه
وسلم فيه ، والصلاه على الآل التشهد الأخير، والقنوت ،والصلاة على النبي صلى الله
علية وسلم وآله فيه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) تبطل الصلاة بأربع عشرة خصلة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> بالحدث وبوقوع<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>النجاسة إن لم تلق حالا من غير حمل ، وانكشاف العورة إن لم تستر حالا،
والنطق بحرفين أو حرف مفهم عمدا ، وبالمفطر<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عمدا ، والأكل الكثير ناسيا ،أوثلاث حركات متواليات ولو سهوا والوثبة
الفاحشة والضربة المفرطة ، وزيادة ركن فعلي عمدا ، والتقدم على إمامه بركنين
فعليين ، والتخلف بهما بغير عذر ، ونية قطع الصلاة ، وتعليق قطعها بشيء والتردد في
قطعها . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) الذي يلزم فية نية الإمامة أربع : </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الجمعة والمعاداة والمنذورة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جماعة والمتقدمة في المطر .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط القدوة أحد عشر :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> أن لايعلم بطلان صلاة إمامة بحدث أو غيرة , وأن لايعتقد
وجوب قضائها عليه وأن لا يكون مأموما ولا أميا وأن لايتقدم علية في الموقف وأن يعلم
انتقالات إمامة وأن يجتمعا في مسجد أو في ثلثمائة ذراع تقريبا وأن ينوي القدوة أو
الجماعة وأن يتوافق نظم صلاتيهما وأن لا يخالفه في سنة فاحشة المخالفة وأن يتابعة
.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) صور القدوة تسع تصح في خمس :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> قدوة رجل برجل وقدوة امرأه برجل وقدوة خنثى برجل وقدوة
امرأة بخنثى وقدوة امرأة بامرأة ، وتبطل في أربع : قدوة رجل بامرأة وقدوة رجل
بخنثى </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط جمع التقديم أربعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> البداءة بالأولى ونية الجمع والموالاة بينهما ودوام
العذر . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط جمع التأخير إثنان :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> نية التأخير وقد بقي من وقت الأولى مايسعها ودوام العذر
إلى تمام الثانية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط القصر سبعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> أن يكون سفره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرحلتين وأن يكون
مباحا والعلم بجواز القصر ونيه القصر عند الإحرام وأن لايقتدي بمتم في جزء من
صلاتة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط الجمعة ستة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> أن تكون كلها في وقت الظهر وأن تقام في خطة البلد وأن تصلي جماعة وأن
يكونوا أربعين أحرارا ذكورا بالغين مستوطنين وأن لا تسبقها ولا تقارنها جمعة في
تلك البلد وأن يتقدمها خطبتان . <span style="color: purple;">(فصل)أركان الخطبتين
خمسة:</span> حمد الله فيهما والصلاة على النبي صلى الله علية وسلم فيهما والوصية
بالتقوى فيهما وقراءة آية من القرآن في أحداهما والدعاء للمؤمنين والمؤمنات في
الأخيرة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط الخطبتين عشرة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> الطهارة عن الحدثين الأصغر والأكبر والطهارة عن النجاسة
في الثوب والبدن والمكان وستر العورة والقيام على القادر والجلوس بينهما فوق
طمأنينة الصلاة والموالاة بينهما وبين الصلاة وأن تكون بالعربية وأن يسمعها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أربعون وأن تكون كلها في وقت الظهر <span style="color: purple;">(فصل)الذي يلزم للميت أربع خصال :</span> غسلة وتكفينة
والصلاة علية ودفنه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل)أقل الغسل</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> :
تعميم بدنه بالماء. وأكمله أن يغسل سوأتيه وأن يزيل القذر من أنفه وأن يوضئه وأن
يدلك بدنه بالسدر وأن يصب الماء عليه ثلاثا. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أقل الكفن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: ثوب يعمه.، وأكمله للرجال ثلاث لفائف ،
وللمرأة قميص وخمار وإزار ولفافتان . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) أركان صلاة الجنازة سبعة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الأول النية ،الثاني أربع تكبيرات ، الثالث القيام على
القادر ، الرابع قراءة الفاتحة ،الخامس الصلاة على النبي صلى الله علية وسلم بعد
الثانية،السادس الدعاء للميت بعد الثالثة ،السابع السلام <span style="color: purple;">(فصل)أقل
الدفن</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: حفرة تكتم رائحته وتحرسه
من السباع .وأكمله قامة وبسطة، ويوضع خده على التراب ويجب توجيهه إلى القبلة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) ينبش الميت لأربع خصال :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> للغسل إذا لم يتغير ولتوجيهه إلى القبلة وللمال إذا دفن
معه ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمرأة إذا دفن جنينها وأمكنت
حياته .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) الإستعانات أربع خصال :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> مباحة وخلاف الأولى ومكروهه وواجبة فالمباحة هي تقريب
الماء ، وخلاف الأولى هي صب الماء على نحو المتوضئ ،والمكروهه هي لمن يغسل أعضاءه
، والواجبة هي للمريض عند العجز. <span style="color: purple;">(فصل) الأموال التي
تلزم فيها الزكاة ستة أنواع: </span>النعم والنقدان والمعشرات وأموال التجارة ،
وواجبها ربع عشر قيمة عروض التجارة والركاز والمعدن.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) يجب صوم رمضان بأحد أمور خمسة :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> (أحدها ) بكمال شعبان ثلاثين يوما (وثانيها) برؤية
الهلال في حق من رآه وان كان فاسقا (وثالثا) بثبوته في حق من لم يره بعدل شهادة
(ورابعا) بإخبار عدل رواية موثوق به سواء وقع في القلب صدق أم لا أوغيره موثوق به
إن وقع في القلب صدقه (وخامسها) بظن دخول رمضان بالإجتهاد فيمن اشتبه عليه ذلك .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط صحته أربعة أشياء : </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">إسلام وعقل ونقاء من نحو حيض وعلم بكون الوقت قبلا للصوم
.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) شروط وجوبه خمسة اشياء :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> اسلام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتكليف
وإطاقة وصحه وإقامة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل)أركانه ثلاثة أشياء:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> نية ليلا لكل يوم في الفرض وترك مفطر ذاكرا مختارا غير جاهل معذور وصائم
. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل)</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> يجب مع
القضاء للصوم الكفارة العظمى والتعزير على من أفسد صومه في رمضان يوما كاملا بجماع
تام آثم به للصوم </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">ويجب مع القضاء الإمساك للصوم في ستة مواضع:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الأول في رمضان لافي غيره على متعد بفطره،
والثاني على تارك النية ليلا في الفرض، والثالث على من تسحر ظانا بقاء الليل فبان
خلافة أيضا ، والرابع على من افطر ظانا الغروب فبان خلافه ايضا ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والخامس على من بان له يوم ثلاثين من شعبان أنه
من رمضان ، والسادس على من سبقه ماء المبالغة من مضمضة واستنشاق <span style="color: purple;">(فصل) يبطل الصوم</span> : بردة وحيض ونفاس أو ولادة وجنون
ولو لحظة وبإغماء وسكر تعدى به إن عمَّا جميع النهار </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) الإفطار في رمضان أربعة انواع:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> واجب كما في الحائض والنفساء، وجائز كما في المسافر
والمريض ولاولاكما في المجنون، ومحرم كمن أخر قضاء رمضان تمكنه حتى ضاق الوقت عنه
.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">وأقسام الإفطار أربعة</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> : أيضا ما يلزم فية القضاء والفدية وهو اثنان:الأول الإفطار لخوف على
غيرة ، والثاني الإفطار مع تأخير قضاء مع إمكانه حتى يأتي رمضان آخر ، وثانيها
مايلزم فية القضاء دون الفدية وهو يكثر كمغمى علية ، وثالثهما ما يلزم فيه الفدية
دون القضاء وهوشيخ كبير ، ورابعها لا ولا وهو المجنون الذي لم يتعد بجنونه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(فصل) الذي لا يفطِر مما يصل إلى الجوف سبعة أفراد :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> مايصل إلى الجوف بنسيان أو جهل أو
إكراة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبجريان ريق بما بين أسنانه وقد عجز
عن مجه لعذره وما وصل إلى الجوف وكان غبار طريق ، وما وصل إلية وكان غربلة دقيق ،
أوذبابا طائرا أو نحوه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والله اعلم بالصواب نسأل الله الكريم بجاه نبيه
الوسيم، أن يخرجني من الدنيا مسلما، ووالدي وأحبائي ومن إلي انتمي،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وان يغفر لي ولهم مقحمات ولمما ، وصلى الله على
سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رسول الله إلى كافة
الخلق رسول الملاحم ،حبيب الله الفاتح الخاتم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>،وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">تم
بعون الله تعالى متن سفينة النجا. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<h4 dir="RTL">
<span lang="AR-SA">متن سفينة الصلاة</span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 22.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بسم
الله الرحمن الرحيم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الحمد
لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أول
ما يجب على كل مسلم اعتقاد معنى الشهادتين وتصميم قلبه عليه. ومعنى أشهد أن لا إله
إلا الله : أعلم وأعتقد بقلبي وأبين لغيري أن لا معبود بحق في الوجود إلا الله ،
وأنه غني عما سواه: مفتقر إليه كل ما عداه ؛ متصف بكل كمال : منزه عن كل نقص وما
خطر بالبال لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ؛ ولا يماثل في ذاته وصفاته وأفعاله أحدا .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومعنى أشهد أن محمد رسول الله: أعلم وأعتقد
بقلبي وأبين لغيري أن سيدنا محمد بن عبدالله<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>، عبد الله ورسوله إلى كافه الخلق صادق فيما أخبر به يجب على كافة الخلق
تصديقه ومتابعته. ويحرم عليهم تكذيبه ومخالفته. فمن كذبه فهو ظالم كافر. ومن خالفه
فهو عاص خاسر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وفقنا
الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكمال متابعته ورزقنا كمال التمسك
بسنته. وجعلنا ممن يحيي أحكام شريعته وتوفانا على ملته. وحشرنا في زمرته. ووالدينا
وأولادنا وإخواننا وأحبابنا وجميع المسلمين آمـــيـــن 0</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">ثم يجب عليه أن يتعلم شروط الصلاة وأركانها ومبطلاتها فشروطها اثنا
عشر:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> (الأول) طهارة الثوب
والبدن والمكان من النجاسات وهي:الخمر والبول والغائط والروث والدم والقيح والقيء
والكلب والخنزير وفرع أحدهما والميتة وشعرها وظلفها وجلدها إلا ميتة الآدمي والسمك
والجراد والمذكاة المباح أكلها. فمتى لاقت هذه النجاسات ثوب الانسان أو بدنه أو
مصلاه أو غيرها من الجامدات مع رطوبة فيها أو في ملاقيها فإن كان لها طعم أو لون
أو ريح وجب غسلها حتى يزول.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم يزيد في
نجاسة الكلب والخنزير ست غسلات واحدة منها مزوجه بتراب طهور وإن لم يكن لها طعم و
لون و ريح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن كانت من الكلب والخنزير
غسلها سبع غسلات واحدة منها ممزوجة بتراب طهور،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وإن كانت من غيرها غسلها مرة ويجب صب الماء على المتنجس إذا كان الماء دون
القلتين فإن أدخل المتنجس فيه لم يطهر وتنجس الماء وملاقيه ويجب عليه الإستبراء من
البول حتى يغلب على ظنه أنه لا يعود ولا يخرج ثم يستنجي ويرخى دبره حتى يغسل ما في
طبقاته من النجاسة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويدلكه حتى يغلب على
ظنه زوال طعم النجاسة ولونها وريحها ومتى لاقت النجاسات المذكورة الماء فإن كان
قلتين لم ينجس ، إلا إن غيرت طعمه أو لونه أو ريحه ويطهر بزوال التغير. وإن كان
أقل منهما ينجس بالملاقاة وإن لم يتغير ويطهر ببلوغه قلتين , ومتى لاقت النجاسات
المذكورة مائعا غير الماء تنجس بملاقاتها قليلا أو كثيرا تغير أو لم يتغير ولا
يطهر قط .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">(الثاني) طهارة بالوضوء والغسل</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">,</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: purple;">و أما الوضوء ففروضه
ستة:</span> الأول: نية الطهارة للصلاة أو رفع الحدث أو نحوهما بالقلب مع أول غسل
الوجه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الثاني:
غسل الوجه من مبدأ تسطيح الجبهة إلى منتهى الذقن ومن الأذن إلى الأذن إلا باطن
لحية الرجل وعارضيه الكثيفين. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الثالث:
غسل اليد مع المرفقين. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الرابع:
مسح أقل شئ من بشرة الرأس أو من شعره إذا لم يخرج الممسوح منه بالمد عن حد الرأس .
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الخامس:
غسل الرجلين مع الكعبين. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">السادس:
ترتيبه كما ذكرناه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ويجب
في الوجه واليدين والرجلين غسل جزء فوق حدودها من جميع جوانبها وأن يجري الماء
بطبعه على جميع أجزائها. ويبطل الوضوء كل ما خرج من القبل والدبر عينا وريحا
ولمسهما ببطون الراحة أو بطون الأصابع من نفسه أو غيرة ولولده الصغير وتلاقي بشرتي
ذكر وأنثى بلغا حد شهوة ليس بينهما محرمية بنسب أو رضاع أو مصاهرة بلا حائل وزوال
العقل إلا من نام قاعدا ممكنا حلقة دبره وما حولها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وأما
الغسل فيجب على الرجل والمرأة إذا خرج لأحدهما منيُ في يقظة أو نوم ولو قطرة وإذا
أولجت الحشفة في دبر أو قبل وإن لم يخرج منيُ ولا وقع انتشار ويجب على المرأة إذا
انقطع حيضها أو نفاسها أو ولدت ولو علقة.</span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">وفروض الغسل اثنان:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأول:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نية الطهارة أو رفع الحدث الأكبر أو نحوهما
بالقلب مع أول جزء يغسله من بدنه فما غسله قبلها لا يصح فيجب إعادة غسله بعدها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الثاني:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعميم
بدنه فما غسله قبلها لا يصح فيجب غسل باطن كثيف الشعر ويجب غسل ما يراه الناظر من
الأذن وما يظهر حال التغوط من الدبر وطبقاته وما يظهر من فرج المرأة إذا جلست على
قدميها وباطن قلفة من لم يختن وما تحتها فيجب أن يجري الماء بطبعه على كل ذلك.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الثالث:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخول
الوقت وهو زوال الشمس للظهر وبلوغ ظل كل شئ مثله زائدا على ظل الإستواء للعصر
وغروب الشمس للمغرب وغروب الشفق الأحمر للعشاء وطلوع الفجر الصادق المعترض جنوبا
وشمالا للفجر فتجب الصلاة في هذة الأوقات وتقديمها عليها وتأخيرها عنها من أكبر
المعاصي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأفحش السيئات .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرابع : ستر
مابين سرة الرجل وركبته وجميع بدن المرأه إلا وجهها وكفيها ويجب عليها ستر جزء من
جوانب الوجه والكفين وعلى الرجل ستر جزء من سرته وما حاذاها وجوانب ركبتيه وعليهما
الستر من الجوانب لا من أسفل ويجب أن يكون الستر يمنع حكاية لون البشرة وأن يكون
ملبوسا أو غير ملبوس فلا تكفي ظلمة وخيمة صغيرة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخامس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: استقبال القبلة بالصدر في القيام والقعود
وبالمنكبين ومعظم البدن في غيرهما إلا إذا اشتد الخوف المباح ولم يمكنه الاستقبال
فيصلي كيف أمكنه ولا إعادة عليه . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">السادس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: أن
يكون المصلي مسلما .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابع : أن
يكون عاقلا فالمجنون والصبي الذي لم يميز لا صلاة عليهما ولا تصح منهما .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الثامن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: أن تكون المرأة نقية من الحيض والنفاس ، فالحائض
والنفساء لا تصح صلاتهما ولا قضاء عليهما فإن دخل الوقت وهي طاهره فطرأ عليها
الحيض والنفاس بعد أن مضى ما يسع واجبات تلك الصلاة وجب عليها قضاؤها ، وإذا انقطع
الحيض والنفاس ولم يعد فإن كان في وقت الصبح أو الظهر أو المغرب ولو بقي منه قدر
ما يسع الله أكبر وجب قضاء ذلك الفرض وإن كان في وقت العصر أو العشاء ولو بقي منه
قدر ما يسع الله أكبر وجب قضاء ذلك الفرض والذي قبله وهو الظهر أو المغرب .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">التاسع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: أن
يعتقد أن الصلاة المفروضة التي يصليها فرض فمن اعتقدها سنه أو خلا قلبه عن
العقيدتين أو التشكك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الفرضية لم تصح
صلاته .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">العاشر :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن لا
يعتقد ركنا من أركانها سنه ، فمن اعتقدها فروضا أوخلا قلبه عن العقيدتين أو تشكك
في الفرضية أو اعتقد سنه من سنن الصلاة فرضا صحت صلاته .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحادي عشر :
اجتناب مبطلات الصلاة الآتيه في جميع صلاته .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الثاني عشر :<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>معرفه كيفيتها بأن يعرف أعمالها وترتيبها كما يأتي ، </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">وأما أركان الصلاة تسعه عشر :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الأول) النيه بالقلب فيحضر في قلبه فعل الصلاة ويعبر
عنه بفرض ويحضر فيه تعيينها ويعبر عنه بالظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء أو
الصبح فإذا حضرت هذه الثلاثة في قلبه قال الله أكبر غير غافل عنها ويزيد استحضار
مأموما إن كان جماعه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثاني) تكبيرة الإحرام وهي الله أكبر </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثالث) قراءة الفاتحة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>في القيام </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الرابع) القيام إن قدر ولو بحبل أو معين في صلاة الفرض </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الخامس) الركوع بأن ينحني من غير إرخاء ركبتيه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(السادس) الطمأنينه فيه بأن تنفصل حركه رفعه وتسكن أعضاؤه
كلها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(السابع ) الإعتدال بأن ينتصب قائما </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثامن) الطمأنينه فيه كما ذكرنا في الركوع </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(التاسع) السجود الأول بأن يضع جبهته مكشوفة على مصلاة
متحاملا عليها قليلا على غير متحرك رافعا عجيزته وما حولها على منكبيه ويديه ورأسه
وبأن يضع جزء من كل من ركبتيه ومن باطن كل كف ومن باطن أصابع كل رجل </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(العاشر) الطمأنينه فيةكما ذكرنا في الركوع </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الحادي عشر) الجلوس بين السجدتين بأن ينتصب جالسا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثاني عشر)الطمأنينه فيه كما ذكرنا في الركوع </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثالث عشر) السجود الثاني مثل السجود الأول فيما مر
فيه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الرابع عشر ) الطمأنينه فيه في الركوع كما ذكرنا في
الركوع </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الخامس عشر) الجلوس الأخير منتصبا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(السادس عشر)قراءة التشهد فيه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(السابع عشر) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
التشهد في القعود وأقلها اللهم صلي على محمد </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثامن عشر) السلام بعدها في القعود وأقله السلام عليكم
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(التاسع عشر ) الترتيب بأن يأتي بالنية مع التكبيرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم الفاتحة في القيام ثم الركوع مع طمأنينته ثم
الإعتدال مع طمأنينته ثم الجلوس بعده مع طمأنينته ثم السجود الأول مع طمأنينته ثم
الجلوس بعده مع طمأنينته ثم السجود الثاني مع طمأنينته فهذا ترتيب أول ركعة ثم
يأتي بباقي الركعات مثلها إلا أنه لا يأتي فيها بالنية وتكبيرة الإحرام فإذا تمت
ركعات فرضه جلس الجلوس الأخير ثم قرأ التشهد فية ثم صلى على النبي قال اللهم صلي
على محمد ثم قال السلام عليكم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأركان الصلاة ثلاثة أقسام:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الأول ) قلبي وهو النيه فقط وشرطها أن تكون مع تكبيرة
الإحرام وأن تكون في القيام </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثاني) القوليه وهي خمسة تكبيرة الإحرام أول الصلاة
وقراءة الفاتحة في كل ركعة وقراءة التشهد والصلاة على النبي وسلام آخر الصلاة
ثلاثتها في العقدة الأخيرة وشرط هذه الخمسة أن يسمع نفسه إذا لم يكن أصم ولامانع
ريح ولغط ونحوهما وإلا رفع بحيث لو زال الصمم والمانع لسمع وأن لاينقص شيئا من
تشديداتها وحروفها وأن يخرجها من مخارجها<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وأن لا يغير شيئا من حركاتها تغييرا<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>يبطل معناها وأن لايزيد فيها حرفا يبطل به معناها وأن يوالي بين كلماتها
وأن يرتبها على نظمها المعروف </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثالث) الفعلية وهي ثلاث عشر:القيام والركوع وطمأنينته
والإعتدال وطمأنينته والسجود الأول وطمأنينته والجلوس بعده وطمأنينته وواحد بعد
آخر ركعة وهو الجلوس الأخير وواحد ينشأ من فعل هذه الأركان في موضعها وهو الترتيب
وشرط الأركان الفعلية صحة ما قبلها من الأركان وأن لا يقصد به غيرها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 20.0pt;">وأما مبطلات الصلاة فاثنا عشر:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الأول) فقد شرط من شروطها الإثنى عشر عمدا ولو بإكراه
أو سهوا أو جهلا (الثاني) فقد ركن من أركانها التسعة عشر عمدا فإن كان سهوا أتى به
إذا ذكره ولا يحسب ما فعله بعد المتروك حتى يأتي به </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثالث) زيادة ركن من أركانها الفعلية أو إتيان النية
أو تكبيرة الإحرام أو السلام في غير محله عمدا فإن كان سهوا أو زاد غير ما ذكر من
الأركان عمدا أو سهوا لم تبطل </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الرابع) أن يتحرك حركه واحده مفرطة أو ثلاث حركات
متوالية عمدا كان أو سهوا أو جهلا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الخامس) أن يأكل أو يشرب قليلا عمدا فإن كان سهوا أو
جهلا وعذر لم تبطل بالقليل وبطلت بالكثير </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(السادس) فعل شيء من مفطرات الصائم غير الأكل والشرب </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(السابع) قطع النية كأن ينوي الخروج من الصلاة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثامن) تعليق الخروج منها كأن ينوي إذا جاء زيد خرجت
منها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(التاسع) التردد في قطعها كأن تحدث له حاجه في الصلاة
فتردد بين قطع الصلاة والخروج منها وبين تكميلها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(العاشر) الشك في واجب من واجبات النية إذا طال زمنه
عرفا أو فعل منه ركنا فعليا أو قوليا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الحدي عشر) قطع ركن من أركانها الفعلية لأجل سنة كمن
قام ناسيا للتشهد الأول ثم عادا له عامدا عالما </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">(الثاني عشر) البقاء في ركن اذا تيقن ترك ماقبله أو شك
فيه إذا طال عرفا أو يلزمه العود فورا إلى فعل ماتيقن تركه أو شك فيه إلا إن كان
مأموما فيأتي بركعة بعد سلام إمامه ولا يجوز له العود . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">فهذه الأحكام يلزم كل مسلم معرفتها، وللوضوء والغسل
والصلاة سنن كثيرة جدا فمن أراد حياة قلبه والفوز عند ربه فليتعلمه ويعمل بها فلا
يتركها إلا متساهل أولاه أو ساه جاهل . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ومما يتأكد معرفته أذكار الصلاة ونحن نذكرها هنا بإختصار
فيقول المصلي أصلي فرض الظهر أربع ركعات أداء مستقبل القبلة مأموما لله تعالى الله
أكبر ويبدل الظهر في غيرها باسمها وذكر عدد ركعاتها ويقول إماما بدل مأموما إن كان
إماما ويتركهما إن كان منفردا، ثم يقول: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا
مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك
له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين.أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.بسم الله الرحمن
الرحيم.الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك
نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم
ولآالضآلين آمين.ثم يقرأ السورة، الله أكبر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات، سمع
الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ،الله
أكبر ، سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاث مرات ،الله أكبر ، رب اغفر لي وارحمني
واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني واعف عني ،الله أكبر ، سبحان ربي الأعلى
وبحمده ثلاث مرات .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهذه ركعة ويفعل في
باقي الركعات جميع ما ذكرناه إلا النيه وتكبيرة الإحرام وهي في الأولى . وإذا زادت
صلاته على ركعتين جلس للتشهد الأول فيقول:التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله اللهم صل على محمد ، الله اكبر.
ثم يقوم ويأتي بباقي ركعات صلاته لكن لايقرأ سوره بعد التشهد الأول، ثم إذا
أتم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الركعات جلس الجلوس الأخير ويقول فيه
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول
الله ، اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد
وأزواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم اغفر لي ما قدمت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ربنا أتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنة
وقنا عذاب النار ،اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا
والممات ومن فتنة المسيح الدجال ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد
لله رب العالمين. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 46.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-35840351267171440762013-07-02T16:05:00.003+07:002013-07-02T16:05:35.584+07:00Contoh Khutbah Idul Fitri<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-y0zT0lEksbo/UdKXxugaouI/AAAAAAAABKs/BpXbKACy7oU/s470/idulfitri1431h.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="http://1.bp.blogspot.com/-y0zT0lEksbo/UdKXxugaouI/AAAAAAAABKs/BpXbKACy7oU/s320/idulfitri1431h.gif" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
الخطبة الأولى <br /><br />اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ <br /><br /> الْحَمدُ لله كَثيْرًا واللهُ أكْبَرُ كَبِيْراً ، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأصِيْلاً ، لَهُ الْحَمْدُ جَلَّ وَعَلاَ عَلىَ نَعْمَائِهِ ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلىَ سَرَّائِهِ ، وَلَهُ الصَّبْرُ عَلىَ مَا قَضَى مِنْ بَلاَئِهِ ، وَأشْهَدُ أنْ لاَ إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ ، نَبِيُّهُ الْمُصْطَفَى ، وَرَسُوْلُهُ الْمُجْتَبَى ، اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلهِ وَأصَحَابِهِ أجْمَعِيْنَ ، أمَّا بَعْدُ ، فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وإيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ ، وَقَدْ فَازَ مَنِ اتَّقَى وَخَابَ مَنْ طَغَى . قَالَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ أعُوْذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ <br /><br />Allahu akbar 3X wa lillahil hamd <br /><br />Kaum muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah SWT Marilah kita senantiasa tingkatkan iman dan taqwa pada Allah swt, terutama setelah kita ditempa oleh Ramadhan selama sebulan penuh secara intensif, semoga Allah senantiasa menjaga ketakwaan kita hingga ajal menjemput kelak dan menerima seluruh amal baik kita, amin. Syukur alhamdulillah, baru saja kegiatan ibadah selama Ramadhan telah tuntas kita jalankan. Kita berharap semoga semua amal kita diterima Allah, dan semoga semuanya menjadi media refresing yang mampu mengurangi kegundahan dan kepenatan hidup selama ini dan bisa mengurai berbagai masalah hidup yang mendera kita. <br /><br />Semua kita punya masalah hidup, baik itu masalah diri kita sendiri, masalah keluarga, masalah pekerjaan, masalah dengan masyarakat. Terlebih kita hidup sekarang ini di zaman modern yang banyak tantangan dan godaan, di mana budaya korupsi, narkoba, seks bebas, penjajahan budaya, lunturnya jati diri bangsa, bobroknya moral. Syeikh Ali Al-khawwas, dalam kitab Ar-Risalah al-Qusyairiyyah, menawarkan lima solusi dari persoalan di atas: <br /><br />دَوَاءُ الْقَلْبِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ، وَخَلاَءُ الْبَطْنِ، وَقِيَامُ الَّليْلِ؛ وَالتَّضَرُّعِ عِنْدَ السَحْرِ، وَمُجَالَسَةُ الصَّالِحِيْن. <br /><br />“Obat hati ada lima; membaca al-Quran dan menghayatinya, mengosongkan perut, bangun malam, dzikir khusyu’ tengah malam, berteman dengan orang-orang baik”. <br /><br />Dzikir, munajat dan baca al-Quran pun telah selesai kita panjatkan kehadirat Allah. Itulah sumber mata air ilahiyah yang mengalirkan keteduhan dan meneteskan embun kesejukan dalam sanubari kita. Ini sesuai firman Allah: <br /><br />الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ . الرعد 28 <br /><br />“Hati orang-orang mukmin itu menjadi tenang dengan mengingat Allah, Ingatlah hanya dengan mengingat Allah jua lah hati menjadi tenang”. <br /><br />Allah telah mentakdirkan kita, manusia ini, sebagai makhluk sosial, yakni makhluk yang selalu membutuhkan bantuan orang lain sekaligus dibutuhkan orang lain. Sehingga Islam mengatur hak dan kewajiban dalam hidup bertetangga dan bermasyarakat. Untuk itu, Islam mengajak kita untuk pandai-pandai memilih teman dan tetangga yang baik-baik agar tidak terjerumus dalam pergaulan yang justru menjauhkan kita dari Allah. Islam mengajak kita untuk berbagi kasih dengan sesama melalui zakat, infaq maupun sedekah. Dengan demikian, hubungan kita dengan sesama yang selama ini cenderung nafsi-nafsi, egois dan tak ramah, kembali terjalin hubungan yang harmonis. Rasulullah bersabda: <br /><br />السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ وبَعِيدٌ مِنَ النَّارِ . رواه البيهقي <br /><br />“Orang yang dermawan itu dekat dengan Allah, akrab dengan manusia, dekat dengan surga dan dijauhkan dari neraka”. <br /><br />Qiyamullaili yang telah kita jalankan, shalat tarawih, witir, tahajjud dll, juga ikut berperan mempertajam kepekaan spiritualitas kita, dan mampu menghadirkan kefitrahan kita sebagai makhluk Allah. Tugas utama manusia adalah menjadi hamba dan abdi dari sang pencipta. Sekecil apapun perbuatan kalau itu diperintahkan Allah atau mendatangkan ridlo Allah, maka itulah prioritas hidup yang kita jalani. Misi seorang muslim, tujuan hidupnya adalah ibadah dan cita-cita hidupnya ridlo Allah. <br /><br />Ramadhan juga telah mengistirahatkan kerja organ biologis kita untuk sementara waktu dengan berpuasa mulai fajar sampai maghrib, agar nafsu kita terbiasa dalam mengendalikan makanan, minuman, hubungan biologis yang tidak halal. Keserakahan hidup biasanya diawali dari keserakahan dalam mengkosumsi tiga hal di atas, kemudian akan menjelma menjadi keserakahan jabatan, politik, eksploitasi lingkungan. <br /><br />Allahu akbar 3X wa lillahil hamd <br /><br />Kaum muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah SWT. Berkurangnya beban hidup dan tekanan batin, pasca menjalani terapi puasa dan qiyamullail sebulan penuh, akan menjadi semakin sempurna dengan kehadiran hari raya Idul Fitri seperti pada hari ini. Perayaan Idul fitri/lebaran ini sungguh merupakan hiburan murah dan obat gratis untuk menyembuhkan segala derita kita selama ini. Lebaran mampu menyatukan anggota keluarga yang sebelumnya bercerai-berai. Lebaran dapat mengobati kerinduan orang tua pada anak-anaknya. Lebaran memberi kesempatan bagi anak untuk mencurahkan baktinya yang terbaik pada orangtua, baik saat beliau masih hidup maupun setelah meninggal. <br /><br />Lebaran mengingatkan kita semua pada masa lalu yang indah bersama keluarga di kampung kelahiran yang sederhana dan bersahaja, sekaligus mengingat kembali pengorbanan dan jasa-jasa keluarga yang mengantarkan kita menjadi sukses seperti sekarang ini. Semua itu pasti mendatangkan keberkahan umur dan kemudahan rizki, sebagaimana sabda Rasulullah: <br /><br />مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ رِزْقُهُ ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَه . رواه البخاري <br /><br />Barang siapa yang ingin rizkinya diluaskan dan umurnya dipanjangkan maka bersilaturrahimlah. <br /><br />Demi mengejar kemuliaan lebaran tersebut, sebagian saudara kita rela berdesak-desakan di dalam kendaraan yang bising dan pengap, sambil membawa tentengan tas yang berat. Bagi mereka, kondisi semacam itu tidak jadi soal, bahkan resiko perjalanan pun telah siap mereka terima. Harta bisa dikejar kapan saja, tapi momen untuk memadu kasih bersama keluarga di hari lebaran adalah sebuah dambaan yang tidak mungkin ditunda ataupun diganti. <br /><br />Dengan kehadiran Ramadhan dan dikuti oleh hari raya Idul Fitri, kekeringan jiwa sudah mulai tersegarkan oleh tetesan embun ilahiyah, ruang-ruang hampa dalam tubuh kita, juga sudah mulai terisi, yaitu ruang sosial, ruang historis, ruang spiritual, ruang psikis dan biologis. <br /><br />Allahu akbar 3X wa lillahil hamd <br /><br />Kaum muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah SWT Mari kita bertekad untuk menciptakan nuansa Ramadhan dalam kehidupan sehari-hari kita, mari kita tradisikan qiyamullaili karena ia adalah senjata pamungkas kita guna menghadapi kegalauan hidup. Melalui Ramadhan kita telah dilatih untuk berperilaku takwa secara permanen dan istiqamah, bukan dilatih untuk meninggalkannya setelah bulan berganti. Allah adalah tuhan kita di siang dan malam, disini dan disana, dulu dan sekarang, di dalam dan di luar Ramadhan. <br /><br />Karenanya kita harus beristiqamah dalam ibadah, dalam al-Quran Allah berjanji: <br /><br />إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ . فصلت :30 <br /><br />“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan tuhanku adalah Allah, kemudian mereka beristiqamah, maka para malaikat akan turun pada mereka seraya mengatatakan, janganlah kalian taku dan sedih, bergembiralah dengan surga yang telah dijanjikan untuk kalian”. <br /><br />Itulah inti hidup yang harus kita pertahankan, agar ketenangan dan kualitas hidup menjadi milik kita. Amin. Terakhir, kita semua berharap semoga Allah, dengan agungnya ampunan-Nya, menjadikan ruh dan jiwa kita kembali fitrah, kembali suci dari segala dosa seperti saat kita terlahir di dunia ini, Ya Allah kalau engkau menghadirkan kami di dunia dalam kondisi fitrah, kami mohon ketika suatu saat kami berpulang juga pulangkan kami dalam keadaan fitrah. <br /><br />Ya Allah beri kami kesempatan lagi untuk berjumpa dengan Ramadhan pada tahun-tahun mendatang, agar kami menikmati indahnya Ramadhan. <br /><br />أعوذُ باللهِ مِنَ الشيْطانِ الرَّجِيْمِ قَدْ أفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىْ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ، جَعَلَنَا اللهُ وَإيَّاكُمْ مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ وَأدْخَلَنَا وَإيَّاكُمْ فِيْ عِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ وَاسْتَغْفِرُوْهُ إنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ <br /><br />الخطبة الثانية <br /><br />اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ <br /><br /> الْحَمدُ للهِ حَمْداً كَثِيْراً طَيِّباً مُبَاركَاً فِيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأشْهَدُ أنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، أمَّا بَعْدُ: فَيَا أيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ التَّقْوَى. وَاعْلَمُوْا أنَّ اللهَ أمَرَكُمْ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَنَّى بِمَلاَئِكَتِهِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعَالى إنَّ اللهَ وَمَلائِكَتِهِ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِيِّ يَا أيُّها الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ، الَّلهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَشَفِيْعِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِيْنَ وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ سَيِّدِنَا أبي بَكْرِ نِ الصِّدِّيْقِ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَعَنْ كُلِّ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ إلىَ يَوْمِ الدِّيْنِ وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ ، الَّلهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ إنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ يَا قَاضِيَ الحْاَجَاتِ بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. <br /><br /><br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-12625986260335458582013-07-02T15:55:00.002+07:002013-07-02T15:55:34.351+07:00HADITS TENTANG FADLILAH BULAN SYA’BAN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-SRRkyasPld4/UdKVSfiX6II/AAAAAAAABKc/spEqDKoD6wg/s836/syaban.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-SRRkyasPld4/UdKVSfiX6II/AAAAAAAABKc/spEqDKoD6wg/s320/syaban.jpg" width="306" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
HADITS TENTANG FADLILAH BULAN SYA’BAN<br /> (dalam kitab Abwabul-Faraj. Karya ad-Doktor as-Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Makki al-Hasani)<br /><br /> 1. Dari ‘Aisyah RA, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, “Jibril AS datang padaku seraya berkata, ‘Malam ini adalah malam pertengahan bulan Sya’ban (nishfu sya’ban). Pada malam ini Allah memerdekakan hamba-Nya dari neraka sebanyak bulunya anjung kikik, kecuali 1. Orang musyrik, 2. Orang yang saling membenci dan memusuhi, 3. Orang yang memutuskan hubungan silaturrahim, 4. Orang yang menyeret/menurunkan pakaiannya sampai ke tanah (sombong), 5. Orang yang berani kepada kedua orang tua, 6. Orang yang selalu minum minuman keras. (HR. Imam Baihaqi) <br /><br /> 2. Dari Abdullah bin ‘Amr radliyallahu anhuma, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Pada malam pertengahan bulan Sya’ban (nishfu Sya’ban) Allah SWT menghadap makhluk-Nya dan mengampuni hamba-Nya kecuali dua orang, 1. Orang yang saling membenci dan memusuhi, 2. Orang yang membunuh.” (HR. Imam Ahmad)<br /><br /> 3. Dari ‘Aisyah RA, ia berkata, “Pada suatu malam Rasulullah SAW shalat dengan memanjangkan sujudnya hingga aku menyangka bahwa Nabi telah meninggal. Kemudian aku berdiri mendekati Nabi dan menggerak-gerakkan jempol kakinya, ternyata Nabi masih hidup. Dalam sujud itu mendengar Nabi berdoa:<br /><br /> اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُـوْذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَـابِكَ، وَأَعُوْذُ بِرِضَـاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْكَ إِلَيْـكَ، لاَ أُحْصِى ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. <br /><br /> Setelah melakukan shalat, beliau berkata padaku, “Wahai ‘Aisyah, wahai merah delima, apakah kamu menyangka bahwa Nabi SAW telah melukaimu?” <br /> Aku menjawab, “Wallahi, tidak ya Rasulullah, akan tetapi aku menyangka engkau telah meninggal sebab sujudmu yang lama sekali.” <br /> Nabi bertanya, “Apakah kamu mengerti malam apakah ini?” <br /> “Allah dan rasul-Nya yang lebih mengerti,” jawabku. <br /> Nabi berkata, “Malam ini adalah malam pertengahan bulan Sya’ban (nishfu Sya’ban). Pada malam ini Allah menghadap hamba-Nya dan mengampuni orang-orang yang minta ampun, memberikan rahmat kepada orang-orang yang minta rahmat, dan mengakhirkan orang-orang yang dendam.” (HR. imam Baihaqi) <br /><br /> 4. Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib dari Nabi SAW, beliau berkata, “ketika malam nishfu sya’ban telah datang, maka shalatlah pada malamnya, puasalah di siang harinya, karena pada saat matahari terbenam Allah SWT ‘turun’ ke langit bumi seraya berfirman: "ingatlah, orang yang minta ampun, akan Aku ampuni. Ingatlah, orang yang minta rezeki, akan Aku beri rezeki. Ingatlah, orang yang kena cobaan, akan Aku beri kesembuhan dan seterusnya…hingga terbitnya fajar". </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-26921056030657492392013-06-16T11:01:00.001+07:002013-06-16T11:10:03.932+07:00Contoh Artikel Bahasa Inggris How Waterpower Works<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0mm 5.4pt 0mm 5.4pt;
mso-para-margin:0mm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:KO;}
</style>
<![endif]--><b>How Waterpower Works</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-2vZNRSFTu8E/Ub03kVKj1bI/AAAAAAAABKA/UX-j9xskH4M/s1600/benefits_diagram.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-2vZNRSFTu8E/Ub03kVKj1bI/AAAAAAAABKA/UX-j9xskH4M/s400/benefits_diagram.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />The diagram shown below outlines the standard components in a large scale hydro-electric facility. Hydro facilities vary in size and in design. Adjustments to their layout may be made, but the essential components usually remain the same. There are usually five essential components to a hydro-electric plant besides a dam: the intake, penstock, turbine, generator and the tailrace.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />The electricity generating process works in this manner: water flows into the intake, through the penstock. The water then turns the turbine, which connects to the generator, this action generates electricity; the water passes into the tailrace and back into the river system. The turbine and the generator function jointly and are housed together in a powerhouse. The control gate can be managed to let in more or less water depending on the flow of the water body. <br /><br /><b>Benefits of Waterpower </b><br />Waterpower is the production of power through the use of falling or moving water. Energy is derived from water based on two key factors, the amount of flow and the height (head) from which it falls.<br /><br />The energy of falling water is used to turn turbine blades which, in turn, powers a generator that produces the electrical current.<br /><br />The water then re-enters the river in virtually the same quality and volume as it entered the system.<br /><br />Waterpower is expensive to build and the economics that determine whether a facility should be built can be complex, particularly when a range of environmental and social considerations are put into play. <br /><br />Waterpower has been a major source of electricity in Ontario for over a century. It remains a clean, efficient, versatile and renewable energy source with a variety of benefits to the people of Ontario. <b><br /> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Environmental Benefits </b>Waterpower is generated from a naturally replenished source which makes it a renewable and sustainable resource.<br /><br />Waterpower is considered the most widely-used form of clean and renewable energy. Once constructed, its greenhouse gas emissions are effectively zero. <br /><br />Waterpower generation provides peak and base load energy, which replaces non-renewable sources of power such as coal and gas. <br /><br />Waterpower facilities can store energy (water) until it is needed at peak periods of usage.<br /><br />Waterpower power facilities are long-lived. The average plant has a life expectancy of 80-100 years and can be rebuilt. <br /><br />Waterpower has one of the most extensive Approval and Permitting processes that are based on over 100 years of development experience. Click <a href="http://www.xeneca.com/about/permitting_approvals.html">here</a> for more on the Permitting and Approval Process.<br /><br />Waterpower technologies have advanced considerably in recent decades and are now built in a manner that mitigates harm to aquatic life and minimizes upstream inundation. In fact, waterpower may be designed to enhance habitat for some species. <br /><b> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Economic Benefits </b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Waterpower provides significant returns to the taxpayers of Ontario. In the long term, waterpower pays a Gross Revenue Charge (GRC) to the Province of Ontario. Over the 40-year lifespan of the project it can be expected to generate a return of over $1 million to the people of this Province. In the past, a portion of the GRC was sent to the municipalities hosting waterpower facilities. However, the Ministry of Finance has suspended this practice for new waterpower development pending the outcome of a review of the program. Xeneca maintains that municipalities should benefit from these types of projects. <br /><br />Development and construction of waterpower plants also have significant local and regional economic impact. As much as possible, Xeneca strives to procure goods and services locally. With the cost to construct a waterpower facility at approximately $4 - $5 million per megawatt, about half that spending would occur within the community or region where the facility is built. On average, $2.5 million per MW will be spent locally on labour, trucking, steel, equipment rental, surveying, legal & professional consulting services, food, fuel & accomodation. Expenditures have been ongoing since 2010 and will steadily increase through 2014-15. <br /><br />All of the initial engineering, surveying, field studies, consulting, etc. is procured from sources within Ontario and much of the equipment – turbines, generators, control systems etc. – are purchased in this province.<br /><br />Although modern waterpower facilities are now largely automated, some permanent jobs are created to undertake regular maintenance and upkeep. <br /><br />From the perspective of electricity consumers, waterpower’s advantage is that it is nearly immune to erratic fluctuations of other energy sources. There is no reliance on commodities such as oil, coal, and uranium to operate and generate power. And, unlike wind and solar which cannot operate continuously, waterpower facilities are built where adequate water flow continues year round. </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-91959507974703730612013-06-10T23:12:00.000+07:002013-06-10T23:12:31.112+07:00Dialog Imajiner WahabiI dan Abu Nawas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
DIALOG IMAJINER WAHABI DAN ABU NAWAS<br /><br />Wahabi 1 : Jangan melakukan suatu ibadah yang nggak ada contoh dari Rasulullah saw<br />Abu Nawas : Kalo gitu jangan ente dengerin kutbah jum'at dengan Bahasa Indonesia<br /><br />Wahabi 2 : Semua amalan itu tertolak kalau nggak ada contoh dari Rasulullah<br />Abu Nawas : Kalo gitu ente jangan lakukan shalat tarawih sebulan penuh di mesjid<br /><br />Wahabi 3 : Islam itu sudah sempurna nggak perlu di tambah2 lagi<br />Abu Nawas : Kalo gitu nggak usah banyak omong, Islam kan sudah sempurna nggak perlu lagi di tambah2 ajaran aneh wahabi<br /><br />Wahabi 4 : Kubah kuburan wali harus di rubuhkan karena berpotensi syirik di sembah2<br />Abu Nawas : Kenapa hanya kubah kuburan doang yg di rubuhkan, sekalian aja tebang semua pohon didunia, ratakan gunung2, goa2, laut, semuanya juga berpotensi syirik<br /><br />Wahabi 5 : Tassawuf itu ajaran baru karena Rasulullah nggak pernah menyebut sufi<br />Abu Nawas : kalau gitu nggak usah belajar hadits karena istilah2 muhaddits pun Rasulullah gak pernah sebut<br /><br />Wahabi 6 : Jangan percaya ulama, ulama itu nggak ada yg maksum yg maksum cuma Rasulullah<br />Abu Nawas : Kalau gitu nggak usah pakai hadits karena semua hadits di riwayatkan para ulama<br /><br />Wahabi 7 : Maulid itu bid'ah nggak boleh di lakukan<br />Abu Nawas : Kalau gitu besok anak ente lahir nggak usah senyum senang karena itu bagian dari perayaan kelahiran<br /><br />Wahabi 8 : Indonesia ini negara thaghut<br />Abu Nawas : Kalau gitu nggak usah tinggal di Indonesia<br /><br />Wahabi 9 : Aqidah Asy'ariyyah itu sesat<br />Abu Nawas : Kalau gitu nggak usah pakai kitab Ibnu Hajar Al Asqalani<br /><br />Wahabi 10 : Imam Syafii itu nggak maksum<br />Abu Nawas : Apa lagi antum..:D<br /><br />Dari HABIB NOVEL BIN MUHAMMAD ALAYDRUS Solo</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-50988286483965701642013-06-10T22:49:00.001+07:002013-06-10T22:49:27.484+07:00Sejarah Telekomunikasi di Indonesia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-o8LbM2QWnnQ/UbX1XIwC_3I/AAAAAAAABJo/e8hF13qcVVo/s1600/telegraf.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-o8LbM2QWnnQ/UbX1XIwC_3I/AAAAAAAABJo/e8hF13qcVVo/s1600/telegraf.jpg" /></a></div>
<span id="goog_827202454"></span><span id="goog_827202455"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
Sejarah telekomunikasi di Indonesia bermula saat telegraf diperkenalkan tanggal 23 Oktober 1855 oleh pemerintah Hindia Belanda, yaitu berupa telegraf elektro magnit yang menghubungkan Batavia (Jakarta) dan Buitenzorg (Bogor). Dua tahun kemudian dibuka saluran Jakarta-Surabaya dengan cabang Semarang-Ambarawa. Sejak itu jasa telegraf dapat dimanfaatkan oleh masyarakat luas. Dua tahun kemudian panjang saluran telegrap berkembang terus sehingga mencapai 2.700 kilometer, dilayani oleh 28 kantor telegrap. Di sepanjang rel kereta api didirikan tiang-tiang telegraf. Sementara itu kabel laut telah terpasang antara Jakarta dan Singapura, selanjumya dari Jawa (Banyuwangi) ke Australia (Darwin). <br />
<br />
Keberadaan telekomunikasi sangat berperan di Indonesia. Hal ini bisa direfleksikan ketika mengumumkan kemerdekaan Indonesia. Berbagai media komunikasi digunakan untuk menyebarkan kabar kemerdekaan mulai dari surat, telegram, berita di koran / buletin hingga telepon, dan yang terpenting adalah siaran lewat RRI.<br />
Telekomunikasi menjadi bagian penting dalam sejarah Indonesia. Mulai dari zaman revolusi hingga kemerdekaan kemudian berkembang dizaman orde lama dan mengalami kemajuan pesat di zaman orde baru yang ditandai dengan peluncuran satelit Palapa 1 tahun 1976. Saat itu sempat terjadi pro-kontra tapi pada akhirnya harus diakui satelit Palapa banyak memberikan manfaat. <br />
<br />
Hubungan telepon lokal digunakan pertama kali pada tanggal 16 Oktober 1882 dan diselenggarakan oleh perusahaan swasta. Jaringan telepon tersebut membentang antara Gambir dan Tanjung Priok di Batavia, disusul dua tahun kemudian hubungan telepon di Semarang dan Surabaya. Perusahaan swasta itu mendapat izin konsesi selama dua puluh lima tahun. Tampaknya pengusahaan alat komunikasi hasil penemuan Alexander Graham Bell pada tahun 1876 itu cepat berkembang sehingga dalam tahun 1905 jumlah perusahaan telepon di Hindia Belanda menjadi 38. <br />
<br />
Khusus untuk hubungan telepon interlokal, perusahaan Intercommunaal Telefoon Maatschappij memperoleh konsesi selama dua puluh lima tahun untuk hubungan Batavia-Semarang, selanjutnya Batavia-Surabaya, disusul Batavia-Bogor dan kemudian Bandung-Sukabumi. Dalam pengembangan jaringan telepon ternyata perusahaan-perusahaan telepon itu hanya membuka hubungan telepon di kota-kota besar yang mendatangkan untung saja sehingga penyebaran jaringan telepon tidak merata. Akhirnya dalam tahun 1906 setelah jangka waktu konsesi berakhir, semua pengusahaan jaringan telepon diambil alih dan dikelola oleh Pemerintah Hindia Belanda melalui pembentukan Post, Telegraaf en Telefoon Dienst, kecuali jaringan telepon Perusahaan Kereta Api Deli (Deli Spoor Maatschappij, DSM). Sejak saat itulah pelayanan jasa telekomunikasi dikelola oleh pemerintah secara monopoli. <br />
<br />
Jaringan telepon itu semula menggunakan sistem baterai lokal dan kawat tunggal yang terpasang di atas permukaan tanah sehingga sering mengalami gangguan. Pembaharuan dan modernisasi kemudian dilaksanakan, pemasangan kabel jarak jauh diterapkan di bawah permukaan tanah, kawat tunggal diganti dengan kawat sepasang dan menggunakan sistem baterai sentral. Pengembangan telekomunikasi di masa itu tentu saja memerlukan pegawai-pegawai yang berpendidikan, baik dari pihak pribumi maupun dari Belanda. Itulah sebabnya Dinas PTT menyelenggarakan pendidikan dan pelatihan. misalnya kursus mengetok kawat morse di Jakarta dan kursus asisien di Surabaya. Pendidikan yang lebih tinggi lagi diadakan di Belanda. Banyak pribumi yang menjadi pegawai PTT walaupun gaji bagi pribumi, lebih rendah ketimbang pegawai Belanda. Memperoleh sebutan sebagai Den Ajung (adjunct inspector) atau Den Komis (commies) sangatlah membanggakan bagi pribumi karena gaji pegawai PTT lebih tinggi daripada pegawai dinas lain, meskipun gaji asisten pribumi dibandingkan dengan asisten Belanda jauh ketinggalan. <br />
<br />
Menurut penuturan R. Samdjoen yang mulai memasuki dinas PTT tahun 1929 dan pernah menjadi Direktur Jenderal PTT, teknisi telekomunikasi didatangkan dari Belanda dan hanya terdapat seorang teknisi radio pribumi. yaitu Soedirdjo yang ikut membangun stasiun radio penerima Malabar tahun 1920, stasiun radio tertua di Indonesia dan terbesar di belahan bumi selatan. Prioritas pemakaian jasa telepon waktu itu diberikan kepada pejabai-pejabat pemerintah dan pengusaha. Para bupati dan wedana di Pulau Jawa memiliki pesawat telepon. pembiayaannya ditanggung pemerintah. Adapun pesawat telepon yang digunakan ialah jenis telepon baterai lokal, jarak jangkauannya terbatas. Berbicara dengan telepon engkol tersebut harus keras, bahkan boleh dikata harus beneriak. Bukan aneh kalau ada pelanggan yang memaki-maki operator. Ada juga operator yang didatangi pelanggan dan “dihajar” karena pelanggan itu merasa disepelekan. Hal itu disebabkan penyambungan telepon ditangani secara manual sehingga tidak dapat dilayani secara cepat. <br />
<br />
Seiring dengan bangkitnya gerakan nasional dan melihat sistem penggajian yang tidak adil, lahirlah berbagai perhimpunan buruh di lingkungan PTT seperti Postbond, Midpost/Inspecteurs Bond dan Perkumpulan Pegawai PTT Rendahan (PTTR). Adapun Midpost dan PTTR memiliki warna nasionalisme yang tegas. Perkumpulan-perkumpulan ini didirikan karena kenyataan meskipun jumlah pegawai pribumi merupakan bagian terbesar dari pegawai PTT tetapi dianaktirikan oleh pimpinan. Di antara para pemimpin gerakan nasional yang mendorong pembentukan Midpost adalah R.P. Soeroso, anggota Volksraad. Setelah Pemerintah Hindia Belanda gulung tikar akibat serbuan balatentara Jepang di tahun 1942, Dinas PTT dibagi sesuai dengan daerah kekuasaan milker Jepang. Daerah Jawa dan Madura di bawah komando Angkatan Darat Jepang ke-16, daerah Sumatera di bawah komando Angkatan Darat Jepang ke-25 dan kepulauan Indonesia Timur di bawah komando Armada ke-3 Angkatan Laut Jepang. <br />
<br />
Jawatan PTT alias Tsusinkyoku diberi tugas utama membantu kelancaran “Perang Asia Timur Raya” ala Jepang dan menjaga keamanan pemerintahan militer. Stasiun radio pemancar Dayeuhkolot yang terletak tujuh kilometer sebelah selatan Bandung dikelola oleh perusahaan telekomunikasi swasta Jepang Kokusai Denki Tsusinkyoku yang berpusat di Jepang. Stasiun radio ini waktu itu merupakan stasiun radio terbesar di Indonesia, bahkan di Asia Tenggara. Selama pendudukan Jepang hubungan ke luar negeri oleh stasiun radio Dayeuhkolot hanya terpancar ke Jepang dan Jerman. Baik stasiun radio pemancar di Dayeuhkolot dan stasiun radio penerima di Rancaekek di sebelah timur Bandung dipimpin oleh orang-orang Jepang, begitu pula kantor telegrap di Bandung. Berhubung beberapa pemancar digunakan khusus untuk keperluan militer, setiap pegawai Indonesia diawasi secara ketat. Sekalipun demikian, kedatangan Jepang di lingkungan PTT ini dapat dipandang menguntungkan juga. Orang-orang Belanda yang dulu menduduki kursi-kursi pimpinan telah tergusur. Banyak kursi pimpinan ditempati oleh pegawai Indonesia sehingga mcrcka memperoleh pengalaman untuk memimpin. Jawatan PTT di Sumatera semula dipusatkan di Shonanto (Singapura) karena Sumatera dan Semenanjung Malaya oleh Pemerintah Jepang dijadikan satu daerah komando. <br />
<br />
Keadaan telekomunikasi kita di Jawa pada zaman pendudukan Jepang buruk sekali. Tenaga pimpinan dan teknisi Belanda dan Indo ditahan oleh Jepang sehingga PTT kekurangan tenaga. R. Samdjoen, ketika itu bekerja pada bagian laboratorium dan merasakan betapa kurangnya tenaga yang cakap, memberanikan diri mendidik pemuda-pemuda Indonesia menjadi teknisi telekomunikasi. Permintaan itu berhasil. Perbedaan fungsi utama Dinas PTT pada zaman Belanda dan Jepang memang ada. Dinas PTT Hindia Belanda tidak bertujuan komersial semata, juga diperuntukkan bagi pelayanan masyarakat, sedangkan pada zaman Jepang Jawatan PTT lebih digunakan untuk mendukung “Perang Asia Timur Raya.” Banyak pemancar, peralatan dan perlengkapan telekomunikasi diangkut ke medan perang. Namun ada juga untungnya karena angkatan laut Jepang memperkenalkan penggunaan radar kepada para teknisi Indonesia. <br />
<br />
Di daerah lain, khususnya di Sumatera perkembangan telekomunikasi pada masa itu cukup bagus. Jaringan telegrap morse menghubungkan seluruh kota, bahkan dari Bukittinggi dapat dihubungi Bandung, Singapura dan Tokyo. Unit-unit telekomunikasi milik PTT terdiri dari terminal telegrap di Birugo dan stasiun penerima di Tarok, keduanya di Sumatera Barat. Pemancar radio di Bukitcangang – di daerah Bukittinggi – berada di bawah permukaan tanah dan pesawat carrier ditempatkan dalam sebuah bungker di Atas Ngarai, Bukittinggi. Hal ini dapat disimpulkan bahwa Jepang sudah memperkirakan kemungkinan terjadinya serangan udara Sekutu karena Bukittinggi menjadi pusat pemerintahan. Mereka pun menduga bahwa pemancar-pemancar radio akan menjadi serangan pemboman. Itulah sebabnya Jepang menyiapkan pemancar-pemancar cadangan dengan penempatan yang terpencar. <br />
<br />
Pada stasiun-stasiun pemancar dan pusat-pusat telekomunikasi penting di Garegeh dan Tarok terdapat tenaga-tenaga terdidik yang didatangkan dari Bandung. Pemuda-pemuda Indonesia yang bekerja pada pusat-pusat telekomunikasi tersebut ternyata dapat pula menyumbangkan sesuatu bagi gerakan di bawah tanah. Pesawat radio di mana-mana disegel oleh Pemerintah Jepang agar bangsa Indonesia “tuli” terhadap kekalahan demi kekalahan pasukan Jepang. Namun demikian pemuda-pemuda kita itu dapat mendengarkan siaran radio luar negeri dengan menggunakan head-set agar suaranya tidak terdengar keluar. Tentu penyadapan berita semacam itu dianggap oleh Jepang sebagai pelanggaran berat. Seorang pegawai suku Ambon ketahuan mendengarkan siaran radio luar negeri. Militer Jepang menangkapnya, menuduhnya sebagai mata-mata musuh dan selanjutnya hilang tak tentu rimbanya. <br />
<br />
Memudarnya kekuasaan Belanda yang telah bercokol selama tiga setengah abad di Indonesia dan makin merosotnya kekuatan balatentara Jepang di segenap garis pertempuran kawasan Asia dan Pasifik, semakin menebalkan keyakinan para pegawai Indonesia dalam tubuh PTT bahwa suatu saat pasti bangsa Indonesia akan mencapai kemerdekaan. Guna menyongsong saat bersejarah itu diperlukan persiapan, baik untuk merebut dan mempertahankan kemerdekaan maupun mempersiapkan segala macam pekerjaan dan pimpinan jawatan. Kegiatan persiapan itu – tentu saja tidak dapat dilakukan secara terbuka dan bebas – terutama di kalangan pegawai yang berkedudukan cukup tinggi dan para siswa sekolah PTT dan Controleurs Cursus dan Bedrijfsambtenaar Cursus di Jalan Banda, Bandung. Dalam pertemuan ramah-tamah, mereka seakan-akan tidak memikirkan gentingnya perang yang memperebutkan daerah subur Indonesia, terseliplah bisik-bisik tentang kemungkinan munculnya kesempatan memerdekakan bangsa. Salah seorang siswa bernama Soetoko yang menonjol peranannya dalam mempersatukan gagasan patriotik, pada awal tahun 1942 telah menemui Mas Soeharto yang waktu itu menjabat Kepala Biro berpangkat Controleur I. la adalah satu-satunya pegawai Indonesia yang paling tinggi pangkatnya di lingkungan PTT. Dibicarakanlah oleh keduanya kemungkinan pengambilalihan pimpinan PTT bila sewaktu-waktu Pemerintah Hindia Belanda jatuh. Tidak ada perbedaan pendapat antara Soetoko yang muda dan penuh keberanian dengan Mas Soeharto yang mengetahui seluk beluk Jawatan PTT Kalaupun ada perbedaan, hanyalah mengenai pelaksanaannya. <br />
<br />
Gagasan Soetoko memang mewakili cita-cita dan watak kaum muda yang bersemangat, berani tapi mungkin juga kurang matang dalam pertimbangan. Mas Soeharto mewakili pendapat, bahwa pengambilalihan Kantor Pusat PTT tanpa disertai gerakan dan tindakan yang sejalan di kota-kota lain seluruh Indonesia, mungkin akan sia-sia dan dapat merugikan gerakan nasional. Melalui pembicaraan yang matang, gagasan para pemuda yang diwakili oleh Soetoko dapat dilunakkan. Gagasan itu urung karena penyerbuan Jepang ke Hindia Belanda hanya berlangsung sebentar dan Belanda cepat takluk. Jepang pun segera menguasai keadaan dan menyusun pemerintahan. Namun cita-cita para pemuda yang tumbuh sejak goyahnya kekuasaan Hindia Belanda, terus berkembang dalam penjajahan Jepang. Propaganda manis Jepang yang menjanjikan kemerdekaan bagi bangsa Indonesia “di kelak kemudian hari” tidak mempan lagi karena ternyata pemerasan dan penindasan yang dilakukannya sangat kejam. Di mana-mana terjadi kelaparan karena beras Indonesia diangkut Jepang untuk memberi makan serdadu-serdadunya yang tersebar di kawasan Asia dan kepulauan Pasifik. <br />
<br />
Dari segala pemaksaan dan penindasan itu muncul pula kesempatan yang amat berguna bagi penggemblengan semangat kemiliteran dan patriotisme. Konon dalam menghadapi serbuan Sekutu, Jepang mengadakan latihan keprajuritan bagi pemuda Indonesia. Di Kantor Pusat PTT setiap pagi diadakan latihan taisho (gerak badan), dilanjutkan dengan latihan baris-berbaris dan kemiliteran serta perang-perangan. Sebuah pasukan Seinendan (organisasi pemuda bentukan Jepang) diresmikan dan dikepalai oleh Abdoel Djabar. Sementara itu Soetoko mcmimpin seluruh barisan Seinendan PTT yang meliputi sekolah PTT, Radio, Laboratorium, Kantor Pos Besar dan Kantor Telepon. Kemudian dibentuk badan yang bernama Tsusintai atau Barisan Pusat PTT, dan dibentuk pula Tsusin Tokubetsutai (Pasukan Istimewa atau Barisan Pelopor PTT). Kader-kader bangsa ini mulai merintis jaringan komunikasi dalam gerakan bawah tanah dengan kota-kota lain. Mereka menyusun jaringan penyampaian informasi bawah tanah melalui telepon, telegram sandi, pos, kurir dan radio. <br />
<br />
Pemancar gelap pun mereka persiapkan. Secara hati-hati mereka memonitor situasi perang dari berita-berita dan dokumen-dokumen Jepang. Pihak Jepang bukannya tidak memperhitungkan kemungkinan terjadinya bahaya yang mengancamnya dari masyarakat Indonesia setelah di mana-mana terjadi kelaparan tetapi tidak sempat bereaksi karena pasukan Jepang makin terpukul di berbagai medan pertempuran. Tiba-tiba saja orang-orang Jepang memerintahkan membuat tanggul pengaman di sekeliling gedung Kantor Pusat PTT. Kios telepon umum di Kantor Pusat PTT diubah menjadi tempat mikrofon yang dihubungkan dengan pengeras suara guna mengumumkan segala macam perintah kepada para pegawai. Pidato propaganda sewaktu-waktu disiarkan melalui pengeras suara itu. <br />
<br />
Dalam pada itu Tsusin Tokubetsutai berhasil mendatangkan pelatih dari pihak militer Jepang agar memberi pelajaran menggunakan senjata. Siasat jitu ini memungkinkan pemuda-pemuda anggota Barisan Istimewa PTT mampu menggunakan senjata dan mengetahui cara pasukan bergerak dalam pertempuran, baik bertahan maupun menyerang. Kemampuan bela diri pun diajarkan. Guna memudahkan penerimaan instruksi, pemuda Soeardi Tasrif’ yang pandai berbahasa Jepang ditugaskan menjadi penerjemah. Kelak Soeardi Tasrif menjadi seorang pengacara terkenal di Jakarta. <br />
<br />
Di antara para anggota Tsusin Tokubetsutai yang paling giat melakukan hubungan dengan pemuka-pemuka gerakan nasional ialah Ismojo. Itulah sebabnya kata sandi yang dipergunakan sebagai titik awal merebut Kantor Pusat PTT dari tangan Jepang ialah “IS”, suku kata pertama dari nama Ismojo. la memang lebih Ieluasa berhubungan dengan pemimpin-pemimpin di luar kalangan PTT karena sering melakukan dinas luar. Pada pertengahan tahun 1945 setelah pasukan Sekutu berhasil melakukan loncatan katak, yaitu serangan balik pasukan Jenderal MacArthur yang menduduki pulau demi pulau sehingga berhasil mendekati kepulauan Jepang, kekalahan Jepang sudah terbayang. <br />
<br />
Setelah bom atom Sekutu memporakporandakan kota Hiroshima tanggal 6 Agustus 1945, ketahanan militer Jepang boleh dikata sudah ambruk sama sekali. Begitu bom atom kedua meluluhlantakkan kota Nagasaki tanggal 9 Agustus 1945, semangat Jepang sudah sirna. Esok harinya Kaisar Hirohito menyatakan kekalahan Jepang dan menyerah tanpa syarat. Jepang masih berusaha menutupi kekalahannya dengan memperlambat penyebaran berita itu ke wilayah Asia. Tetapi para operator telepon dan telegrap PTT dapat mengetahui berita penyerahan itu karena pesawat-pesawat penerima di Bandung tidak disegel. Telegram resmi dari Tokyo akhirnya diterima di Bandung pada tanggal 13 Agustus 1945. <br />
<br />
Pada waktu itu segera dikirim telegram kepada pernuda-pemuda Jakarta agar mereka mendesak pemimpin-pemimpin bangsa untuk mengumumkan kemerdekaan Indonesia. Jika kemerdekaan tidak segera diumumkan, Indonesia akan kehilangan momentum yang mungkin tidak akan ada lagi. Berhubung jawaban tidak diterima, tanggal 15 Agustus 1945 dikirim lagi telegram ke Jakarta disertai desakan yang lebih keras, yaitu jika Jakarta tidak mau mengambil keputusan penting itu maka Bandung akan bertindak. Kemerdekaan Indonesia pun diproklamasikan pada tanggal 17 Agustus 1945. Beritanya diteruskan melalui telepon. telegrap, radio dan pos ke semua kantor PTT secara beranting. Informasi dari Bandung yang diterima oleh kantor telegrap di Bukittinggi tanggal 16 Agustus menyatakan bahwa pada tanggal 17 Agustus 1945 akan terjadi peristiwa penting karena itu operator di Bukittinggi supaya siap pada pesawatnya. Benar juga, keesokan harinya kantor telegrap Bukittinggi menerima berita proklamasi kemerdekaan Indonesia dan segera pula secara hari-hati meneruskannya ke kanior-kantor lain di Sumatera. Berita proklamasi kemerdekaan yang pertama-tama disiarkan ke luar negeri berasal dari Stasiun Radio Pemancar PTT di Dayeuhkolot pada tanggal 17 Agustus 1945 itu juga. <br />
<br />
Betapa pentingnya alat komunikasi yang dapat menjangkau area yang luas terbukti ketika Presiden Soekarno hendak memerintahkan penghentian tembak menembak. Ketika itu perintah Presiden Soekarno yang sedang hijrah ke suatu tempat di sekitar Madiun dengan peralatan sebuah pesawat pemancar radio mobil PTT dapat dipancarkan dan diterima pesawat penerima di rumah kediaman Mas Soeharto di Yogyakarta dann juga direlay oleh semua studio RRI yang masih ada. Debngan peralatan yang terbatas namun dibalut oleh tekad semangat yang besar, Dinas Jawatan PTT dapat turut mem-back up perjuangan di berbagai front perjuangan, termasuk dalam menyebarluaskan rangkaian pidato yang sangat patriotik Bung Tomo dalam peristiwa 10 November 1945 yang disiarkan berulang-ulang oleh RRI. Di sini terbukti betapa pentingnya peranan telekomunikasi sebagai salah satu alat komunikasi yang dapat mengudara dan meniadakan batas maupun hambatan apapun. Dengan telekomunikasi, persatuan nasional Indonesia dapat terjaga di saat kondisi negara yang sedang tercerai berai. </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-44520271770289503642013-05-07T08:44:00.001+07:002013-05-07T08:44:14.189+07:00Macam - Macam Phobia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fWtZPEC4o-E/UYhcM-zeu4I/AAAAAAAABI8/W8x1FEwsu-Q/s1600/elo-pikir-gue-takut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-fWtZPEC4o-E/UYhcM-zeu4I/AAAAAAAABI8/W8x1FEwsu-Q/s320/elo-pikir-gue-takut.jpg" width="320" /></a></div>
berikut macam macam phobia :<br />
<br />
Ablutophobia – Takut mandi, mencuci, atau membersihkan.<br /> Altophobia – Takut akan ketinggian.<br /> Agraphobia – Takut Dengan pelecehan seksual.<br /> Aichmophobia – Takut dengan segala benda tajam (seperti silet, jarum pentul, pisau, gunting, golok)<br /> Algophobia – Takut sakit.<br /> Agyrophobia – Takut dengan segala persimpangan jalan.<br /> Androphobia – Takut sama orang lain.<br /> Aquaphobia – Takut air.(Apa artinya penderita ini gak pernah mandi? seperti Ablutophobia? )<br /> Aviophobia – Aviatophobia – takut menggunakan pesawat terbang/kendaraan angkasa lain.<br /> bibliophobia – Takut pada buku (Ada yg tahu kenapa gak?)<br /> Coulrophobia – Takut badut (wah, Saya waktu kecil juga takut buanget sama ini) <img src="http://www.ranyliq.com/wp-includes/images/smilies/icon_razz.gif" /><br /> Dendrophobia – takut dengan pohon <– siapa sih yang enggak, apalagi kalau ada “penghuninya” Wkwkw.<br /> Emetophobia – Takut muntah.<br /> Erotophobia – Takut dengan masalah sex atau berkaitan denganhal tersebut (No comment ah <img src="http://www.ranyliq.com/wp-includes/images/smilies/icon_biggrin.gif" /> )<br /> Felinophobia – takut akan kucing (Ada artis juga nih kena phobia macam ini, ayo siapa)<br /> Gelotophobia – Takut ditertawakan (Pasti Mereka bukan pelawak)<br /> Gerascophobia – takut menjadi tua (Seperti nya ini cewek nih)<br /> Glossophobia – takut berbicara di depan umum <– Demam Panggung nih ceritanya<br /> Gynophobia – Takut dengan perempuan. <br /> Heliophobia – takut sinar matahari<–1. MungkinPenderita ini takut kulitnya hitam, atau 2. Dia itu Keluarga Vampir <img src="http://www.ranyliq.com/wp-includes/images/smilies/icon_razz.gif" /><br /> Hemophobia – Takut melihat darah yang muncrat dari tubuh manusia atau hewan.<br />
lygopobia – ketakutan akan kegelapan. Alone in the dark nih!<br /> iatrophobia – takut sama dokter (hehe.. takut diapain ayoo)<br /> lachanophobia – ketakutan dengan sayur-sayuran<br /> Necrophobia – takut mati! (Banyakin beramal gan!)<br /> panophobia – takut akan segala-galanya (waduuhh! gimana nih)<br /> Phasmophobia – takut dengan Setan, hantu atau sesuatu yang nakutin tp tidak tampak.<br /> Pyrophobia – takut api.<br /> Scopophobia – takut memandang atau menatap.<br /> Somniphobia – takut tidur.(Beda sama amnesia yang penyakit)<br /> Triskaidekaphobia Takut dengan nomor 13 (yang katanya/dipercaya sebagai angka sial).<br /> Venustraphobia – takut dengan perempuan yang cantik jelita (phobia yang aneh!)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-37185844278603802492013-05-05T00:36:00.001+07:002013-05-05T00:36:42.370+07:00Cara Melihat Siapa Yang Paling Sering Melihat Profil di Facebook<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-3hLm0QeJQWc/UYVHISsLonI/AAAAAAAABIs/IIE2ki9lVZY/s1600/Facebook-Tracking.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-3hLm0QeJQWc/UYVHISsLonI/AAAAAAAABIs/IIE2ki9lVZY/s1600/Facebook-Tracking.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jadi, apakah tidak ada cara yang tepat untuk melihat siapa sih yang sering membuka profil kita di facebook ?. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Untuk sobat
yang masih penasaran, untuk melihat orang yang sering membuka profil
facebook sobat. Silahkan dicoba trik berikut ini, trik ini tidak
membutuhkan aplikasi. dan siapa tahu datanya memang benar, siapa tahu
lho.. yang jelas yang paling tahu adalah Allah SWT dan pihak facebook
sendiri, ^^.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Silahkan sobat Login ke akun facebook masing masing. (<span style="color: red;">ini harus</span>)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Buka beranda fb sobat (home) </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Sekarang buka Url ini pada browser sobat. >> <a href="view-source:https://www.facebook.com/" rel="nofollow" target="_blank">view-source:https://www.facebook.com/</a> atau klik kanan pada browser, lalu klik "<span style="color: cyan;">View Source</span>" atau "<span style="color: cyan;">View page Source</span>".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. Tekan "<span style="color: red;">Ctrl + F" (Find)</span> . Lalu Cari "</span><span style="background-color: white; line-height: 20.796875px;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">InitialChatFriendsList</span></b></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">" pada source page facebook tadi.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5. Nanti akan ketemu kode yang seperti berikut :</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="white-space: pre-wrap;">["InitialChatFriendsList",[],{"list":["<span style="color: blue;">100000111252828</span>","<span style="color: lime;">100001576260450</span>","<span style="color: magenta;">100000482432014</span>","<span style="color: #bf9000;">100001840401554</span>","<span style="color: #134f5c;">100000127567333</span>","<span style="color: #20124d;">100000003760712</span>",</span>"100000855720139"<span style="white-space: pre-wrap;">,"100000822366767","100000513240452","1819180784","100000129259766","100001111079639","100001272274872","100000379005506","100000335803049","100000399375447","100000390225364","100002274795986","100002269505070","100000375165488","100002911473229","100000446430614","100001424801431","100000480146450","100000064504792"
........</span></span><br />
<span style="font-family: monospace; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nah
kode diatas itu adalah ID dari temen temen facebook sobat, yang saya
warnai diatas itu adalah kode dari teman teman facebook sobat yang
sering melihat profil sobat,. saya warnai supaya lebih mudah urutan yang
paling pertama ada pada warna <span style="color: blue;">biru</span>, lalu yang kedua <span style="color: lime;">hijau</span>, ketiga <span style="color: magenta;">ungu</span>, dst.... itu adalah urutan yang sering melihat profil sobat.</span></span><br />
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">6. Untuk melihatnya Copy saja kodenya tanpa tanda kutip, lalu taruh dibelakang alamat facebook. ganti </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">XXXXXXXXXX</span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">dengan kode diatas : </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.facebook.com/XXXXXXXXXX</span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><br />
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">misal : http://www.facebook.com/</span></span><span style="color: blue; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; white-space: pre-wrap;">100000111252828</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">lalu tekan enter,. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;"><span style="white-space: pre-wrap;">dan tarrrrraaa lihat siapa yang sering ngintip profil mu di facebook.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">Sekian
posting kali ini, semoga bermanfaat. Saya juga tidak tahu apakah trick
ini benar benar bekerja dengan baik, atau hanya sebatas trick. Tapi saya
sudah coba pada facebook saya, datanya sedikit benar kok, saya kan
punya 2 fb, fb saya yg satu saya coba trus menerus membuka profil dari
fb saya yg satunya lagi, setelah saya cek dari fb yang satunya lagi
ternyata benar, nangkring diatas id fb saya yg sering membuka fb saya
yg satunya lagi it, ya walaupun posisinya nggak pertama,</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-8425192657346225182013-04-16T18:04:00.000+07:002013-04-16T18:04:09.442+07:00Seorang Miskin Membangun Mesjid Paling Unik di Dunia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-3PrQF-JO_4k/UW0wAlHkGuI/AAAAAAAABIU/ud2uZ7J5LSY/s1600/A006.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-3PrQF-JO_4k/UW0wAlHkGuI/AAAAAAAABIU/ud2uZ7J5LSY/s1600/A006.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin kita tak percaya jika tidak melihat faktanya. Seorang yang tidak kaya, bahkan tergolong miskin, namun mampu membangun sebuah Masjid di Turki. Nama masjidnya pun paling aneh di dunia, yaitu “*Shanke Yadem*” (Anggap Saja Sudah Makan). Sangat aneh bukan? Dibalik Masjid yang namanya paling aneh tersebut ada cerita yang sangat menarik dan mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi kita.<br /><br />Ceritanya begini : Di sebuah kawasan Al-Fateh, di pinggiran kota Istanbul ada seorang yang<br />wara’ dan sangat sederhana, namanya Khairuddin Afandi. Setiap kali ke pasar ia tidak membeli apa-apa. Saat merasa lapar dan ingin makan atau membeli sesuatu, seperti buah, daging atau manisan, ia berkata pada dirinya: Anggap saja sudah makan yang dalam bahasa Turkinya “ Shanke Yadem” .<br />Nah, apa yang dia lakukan setelah itu? Uang yang seharusnya digunakan untukmembeli keperluan makanannya itu dimasukkan ke dalan kotak (tromol)…Begitulah yang dia lakukan setiap bulan dan sepanjang tahun. Ia mampumenahan dirinya untuk tidak makan dan belanja kecuali sebatas menjaga kelangsungan hidupnya saja.<br /><br />Hari berganti hari, bulan berganti bulan, tahun berganti tahun Khairuddin Afandi konsisten dengan amal dan niatnya yang kuat untuk mewujudkan impiannya membangun sebuah masjid. Tanpa terasa, akhirnya Khairuddin Afandi mampu mengumpulkan dana untuk membangun sebuah masjid kecil di daerah tempat tinggalnya. Bentuknyapun sangat sederhana, sebuah pagar persegi empat, ditandai dengan dua menara di sebelah kiri dan kanannya, sedangkan di sebelah arah kiblat ditengahnya dibuat seperti mihrab. Akhirnya, Khairuddin berhasil mewujudkan cita-citanya yang amat mulia itu dan masyarakat di sekitarnyapun keheranan, kok Khairuddin yang miskin itu di dalam dirinya tertanam sebuah cita-cita mulia, yakni membangun sebuah masjiddan berhasil dia wujudkan. Tidak bayak orang yang menyangka bahwa Khairudin ternyata orang yang sangat luar biasa dan banyak orang yang kaya yang tidak bisa berbuat kebaikan seperti Khairuddin Afandi.<br /><br />Setelah masjid tersebut berdiri, masyarakat penasaran apa gerangan yang terjadi pada Akhiruddin Afandi. Mereka bertanya bagaimana ceritanya seorang yang miskin bisa membangun masjid. Setelah mereka mendengar cerita yang sangat menakjubkan itu, merekapun sepakat memberi namanya dengan: “Shanke yadem” (Angap Saja Saya Sudah makan).<br /><br />Informasi di atas saya dapat di sini, sungguh luar biasa. Kita belajar banyak dari kesederhanaan, ketulusan dan keikhlasan Khairuddin. Beramal bisa dilakukan oleh siapa saja dan kapan saja tidak harus menjadi kaya dulu. Bahkan banyak orang yang diberikan kekayaan oleh Allah lantas menjadi lupa untuk beramal. Harta yang digunakan Khairuddin untuk membangun mesjid diperoleh dengan cara yang halal dan itulah salah satu penyebab orang senang datang ke mesjid yang dibangunnya walaupun mesjid tersebut sangat sederhana. Semoga di Indonesia akan banyak orang-orang seperti khairuddin yang beramal bukan karena ingin di puji orang akan tetapi semata-mata mengharapkan Ridho dari Allah SWT, amien.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-78168993785137124942013-04-16T17:56:00.002+07:002013-04-16T17:56:28.307+07:00Teka - Teki Imam Ghazali<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-HbgB88s5odA/UW0uAAHaJZI/AAAAAAAABII/CXdSgSt2fIY/s1600/Shahjahan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-HbgB88s5odA/UW0uAAHaJZI/AAAAAAAABII/CXdSgSt2fIY/s1600/Shahjahan.jpg" /></a></div>
Wahai sobat renungkan pesan dari Imam Al-Ghazali ketika berkumpul
dengan murid-muridnya dan kemudian beliau memberikan pertanyaan
teka-teki…
<br />
Imam Ghazali : “Apakah yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?”<br />Murid 1 : Orang tua<br />Murid 2 : Guru<br />Murid 3 : Teman<br />Imam
Ghazali : Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan kita
ialah MATI. Sebab itu adalah janji Allah SWT bahwa setiap yang berjiwa
pasti akan merasakan mati (Surah Ali-Imran : 185).<br />
<br />
Imam Ghazali : “Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini?”<br />Murid 1 : Negeri Cina<br />Murid 2 : Bulan<br />Murid 3 : Matahari<br />Iman
Ghazali : Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling benar adalah MASA
LALU. Bagaimanapun kita, apapun kendaraan kita, tetap kita tidak akan
dapat kembali ke masa yang lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari
ini, hari esok dan hari-hari yang akan datang dengan perbuatan yang
sesuai dengan ajaran Agama.<br /><br />Imam Ghazali : “Apa yang paling besar di dunia ini?”<br />Murid 1 : Gunung<br />Murid 2 : Matahari<br />Murid 3 : BumiI<br />Imam
Ghazali : Semua jawaban itu benar, tapi yang besar sekali adalah HAWA
NAFSU (Surah Al A’raf : 179).“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi
neraka Jahanam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati,
tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah SWT) dan
mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat
(tanda-tanda kekuasaan Allah SWT), dan mereka mempunyai telinga (tetapi)
tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah SWT). Mereka itu
sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah
orang-orang yang lalai”.<br />
<br />
Imam Ghazali : “Apa yang paling berat di dunia?”<br />Murid 1 : Baja<br />Murid 2 : Besi<br />Murid 3 : Gajah<br />Imam Ghazali : Semua itu benar, tapi yang paling berat adalah MEMEGANG AMANAH (Surah Al-Azab : 72).<br />“Sesungguhnya
Kami telah mengemukakan amanat[*] kepada langit, bumi dan
gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka
khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh”.<br />[*]: Yang dimaksud dengan amanat di sini ialah tugas-tugas keagamaan.<br />Tumbuh-tumbuhan,
binatang, gunung, dan malaikat semua tidak mampu ketika Allad SWT
meminta mereka menjadi khalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia
dengan sombongnya berebut-rebut menyanggupi permintaan Allah SWT
sehingga banyak manusia masuk ke neraka karena gagal memegang amanah.<br />
<br />
Imam Ghazali : “Apa yang paling ringan di dunia ini?”<br />Murid 1 : Kapas<br />Murid 2 : Angin<br />Murid 3 : Debu<br />Imam Ghazali : Semua jawaban kamu itu benar, tapi yang paling ringan sekali di dunia ini adalah MENINGGALKAN SHOLAT. Gara-gara pekerjaan kita atau urusan dunia, kita tinggalkan sholat.<br /><br />Imam Ghazali : “Apa yang paling tajam sekali di dunia ini?”<br />Murid-murid dengan serentak menjawab : Pedang<br />Imam Ghazali : Itu benar, tapi yang paling tajam sekali didunia ini adalah LIDAH MANUSIA. Karena melalui lidah, manusia dengan mudahnya menyakiti hati dan melukai perasaan saudaranya sendiri. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-75831911760308734272013-04-12T20:17:00.001+07:002013-04-12T20:17:14.174+07:00Hakikat Basmallah (Bag 2)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-k1CZwCeqhmU/UWgJGiAgphI/AAAAAAAABH0/fCPe9VL-lvE/s1600/121.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-k1CZwCeqhmU/UWgJGiAgphI/AAAAAAAABH0/fCPe9VL-lvE/s1600/121.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Ibnu Araby dalam Kitab Tafsir Tasawufnya, "Tafsirul Qur'anil Karim" menegaskan, bahwa dengan (menyebut) Asma Allah, berarti Asma-asma Allah Ta’ala diproyeksikan yang menunjukkan keistimewaan-nya, yang berada di atas Sifat-sifat dan Dzat Allah Ta'ala. Sedangkan wujud Asma itu sendiri<br />menunjukkan arah-Nya, sementara kenyataan Asma itu menunjukkan Ketunggalan-Nya.<br /><br />Allah itu sendiri merupakan Nama bagi Dzat (Ismu Dzat) Ketuhanan. dari segi Kemutlakan Nama itu sendiri. Bukan dari konotasi atau pengertian penyifatan bagi Sifat-sifat-Nya, begitu pula bukan bagi pengertian "Tidak membuat penyifatan".<br /><br />"Ar- Rahman" adalah predikat yang melimpah terhadap wujud dan keparipurnaan secara universal. menurut relevansi hikmah.<br /> dan relevan dengan penerimaan di permulaan pertama.<br /><br />"Ar-Rahiim" adalah yang melimpah bagi keparipurnaan maknawi yang ditentukan bagi manusia jika dilihat dari segi pangkal akhirnya. Karena itu sering. disebutkan, "Wahai Yang Muha Rahman bagi Dunia dan akhirat, dan Maha Rahim bagi akhirat".<br /><br />Artinya, adalah proyeksi kemanusiaan yang sempuma, dan rahmat menyeluruh, baik secara umum maupun khusus, yang merupakan manifestasi dari Dzat Ilahi. Dalam konteks, inilah Nabi Muhammad saw. Bersabda, "Aku diberi anugerah globalitas Kalam, dan aku diutus untuk menyempurnakan akhlak (menuju) paripurna akhlak".<br /><br />Karena. kalimat-kalimat merupakan hakikat-hakilkat wujud dan kenyataannya. Sebagaimana Isa as, disebut sebagai Kalimah dari Allah, sedangkan keparipurnaan akhlak adalah predikat dan keistimewaannya. Predikat itulah yang menjadi sumber perbuatan-perbuatan yang terkristal dalam jagad kemanusiaan. Memahaminya sangat halus. Di sanalah para Nabi - alaihimus salam - meletakkan huruf-huruf hijaiyah dengan menggunakan tirai struktur wujud. Kenyataan ini bisa djtemukan dalam periode! Isa as, periode Amirul Mukminin Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah, dan sebagian masa sahabat, yang secara keseluruhan menunjukkan kenyataan tersebut.<br /><br />Disebutkan, bahwa Wujud ini muncul dari huruf Baa’ dari Basmalah. Karena Baa’ tersebut mengiringi huruf Alif yang tersembunyi, yang sesungguhnya adalah Dzat Allah. Disini ada indikasi terhadap akal pertama, yang merupakan makhluk awal dari Ciptaan Allah, yang disebutkan melalui firman-Nya, "Aku tidak menciptakan makhluk yang lebih Kucintai dan lebih Kumuliakan ketimbang dirimu, dan denganmu Aku memberi. denganmu Aku mengambil, denganmu Aku memberi pahala dan denganmu Aku menyiksa". (Al-hadits).<br /><br />Huruf-huruf yang terucapkan dalam Basmalah ada 18 huruf. Sedangkan yang tertera dalam tulisan berjumlah 19 huruf. Apabila kalimat-kalimat menjadi terpisah. maka jumlah huruf yang terpisah menjadi 22.<br /><br />Delapan belas huruf mengisyaratkan adanya alam-alam yang dikonotasikannya dengan jumlahnya. 18 ribu alam. Karena huruf Alif merupakan hitungan sempurna yang memuat seluruh struktur jumlah. Alif merupakan induk dari seluruh strata yang tidak lagi ada hitungan setelah Alif. Karena itu dimengerti sebagai induk dari segala induk alam yang disebut sebagai Alam Jabarut, Alam Malakut, Arasy, Kursi, Tujuh Langit., dan empat anasir, serta tiga kelahiran yang masing masing terpisah dalam bagian-bagian tersendiri.<br /><br />Sedangkan makna sembilan belas, menunjukkan penyertaan Alam Kemanusiaan. Walau pun masuk kategori alam hewani, namun alam insani itu menurut konotasi kemuliaan dan universalitasnya atas seluruh alam dalam bingkai wujud, toh ada alam lain yang memiliki ragam jenis yang prinsip. Ia mempunyai bukti seperti posisi Jibril diantara para Malaikat.<br />Tiga Alif yang tersembunyi yang merupakan pelengkap terhadap dua puluh dua huruf ketika dipisah-pisah, merupakan perunjuk pada Alam Ilahi Yang Haq, menurut pengertian Dzat. Sifat dan Af 'aal. Yaitu tiga Alam ketika dipisah-pisah, dan Satu Alam ketika dinilai dari hakikatnya.<br /><br />Sementara tiga huruf yang tertulis menunjukkan adanya manifestasi alam-alam tersebut pada tempat penampilannya yang bersifat agung dan manusiawi.<br /><br />Dan dalam rangka menutupi Alam Ilahi, ketika Rasulullah saw, ditanya soal Alif yang melekat pada Baa', "dari mana hilangnya Alif itu?" Maka Rasulullah saw, menjawab, "Dicuri oleh Syetan".<br /><br />Diharuskannya memanjangkan huruf Baa'nya Bismillah pada penulisan, sebagai ganti dari Alifnya, menunjukkan penyembunyian Ketuhanannya predikat Ketuhanan dalam gambaran Rahmat yang tersebar. Sedangkan penampakannya dalam potret manusia, tak akan bisa dikenal kecuali oleh ahlinya. Karenanya, dalam hadist disebutkan, "Manusia diciptakan menurut gambaran Nya".<br /><br />Dzat sendiri tersembunyikan oleh Sifat, dan Sifat tersembunyikan oleh Af'aal. Af'aal tersembunyikan oleh jagad-jagad dan makhluk.<br /><br />Oleh sebab itu, siapa pun yang meraih Tajallinya Af'aal Allah dengan sirnanya tirai jagad raya, maka ia akan tawakkal. Sedangkan siapa yang meraih Tajallinya Sifat dengan sirnanya tirai Af'aal, ia akan Ridha dan Pasrah. Dan siapa yang meraih Tajallinya Dzat dengan terbukanya tirai Sifat, ia akan fana dalam kesatuan. Maka ia pun akan meraih Penyatuan Mutlak. Ia berbuat, tapi tidak berbuat. Ia membaca tapi tidak membaca "Bismillahirrahmaanirrahiim".<br /><br />Tauhidnya af'aal mendahului tauhidnya Sifat, dan ia berada di atas Tauhidnya Dzat. Dalam trilogi inilah Nabi saw, bermunajat dalam sujudnya, "Tuhan, Aku berlindung dengan ampunanmu dari siksaMu, Aku berlindung dengan RidhaMu dari amarah dendamMu, Aku berlindung denganMu dari diriMu".</div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-62896057806664435682013-04-12T20:14:00.002+07:002013-04-12T20:17:40.200+07:00Hakikat Basmallah (Bag 1)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-vcioS-Qum-Q/UWgIlsSFFAI/AAAAAAAABHs/qwvUvwoyRSY/s1600/1221.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-vcioS-Qum-Q/UWgIlsSFFAI/AAAAAAAABHs/qwvUvwoyRSY/s1600/1221.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam suatu hadits Nabi saw. Beliau bersabda,</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>Setiap kandungan dalam seluruh kitab-kitab Allah diturunkan, semuanya ada di dalam Al-Qur'an. Dan seluruh kandungan Al-Qur'an ada di datam Al-Fatihah. </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Dan semua yang ada dalam Al-Fatihah ada di dalam Bismillnahirrahmaanirrahiim.</i> </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan disebutkan dalam hadits lain,</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>"setiap kandungan yang ada dalam Bismillahirrahmaanirrahiim ada di dalam huruf Baa', dan setiap yang terkandung di dalam Baa’ ada di dalam titik yang berada dibawah Baa'".</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagian para Arifin menegaskan, "Dalam perspektif orang yang ma'rifat kepada Allah, Bismillaahirrahmaanirrahim itu kedudukannya sama dengan "kun" dari Allah”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlu diketahui bahwa pembahasan mengenai Bismillahirrahmaanirrahiim banyak ditinjau dari berbagai segi, baik dari segi gramatikal (Nahwu dan sharaf) ataupun segi bahasa (etimologis), disamping tinjuan dari materi huruf, bentuk, karakteristik, kedudukan, susunannya serta keistemewaanya atas huruf-huruf lainnya yang ada dalam Surat Pembuka Al-Qur'an, kristalisasi dan spesifikasi huruf-huruf yang ada dalam huruf Baa', manfaat dan rahasianya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tujuan kami bukan mengupas semua itu, tetapi lebih pada esensi atau hakikat makna terdalam yang relevan dengan segala hal di sisi Allah swt, Pembahasannya akan saling berkelin dan satu sama lainnya, karena seluruh tujuannya adalah Ma’rifat kepada Allah swt.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kami memang berada di gerbangNya, dan setiap ada limpahan baru di dalam jiwa maka ar-Ruhul Amin turun di dalam kalbunya kertas. Ketahuilah bahwa Titik yang berada dibawah huruf Baa' adalah awal mula setiap surat dan Kitab Allah Ta’ala. Sebab huruf itu sendiri tersusun dari titik, dan sudah semestinya setiap Surat ada huruf yang menjadi awalnya, sedangkan setiap huruf itu ada titik yang menjadi awalnya huruf. Karena itu menjadi keniscayaan bahwa titik itu sendiri adalah awal dan pada setiap surat dan Kitab Allah Ta’ala.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kerangka hubungan antara huruf Baa' dengan Tititknya secara komprehensif akan dijelaskan berikut nanti. Bahwa Baa' dalam setiap surat itu sendiri sebagai keharusan adanya dalam Bassmalah bagi setiap surat, bahkan di dalam surat Al-Baqarah. Huruf Baa' itu sendiri mengawali ayat dalam surat tersebut. Karena itu dalam konteks inilah setiap surat dalam Al-Qur'an mesti diawali dengan Baa' sebagaimana dalam hadits di atas, bahwa seluruh kandungan Al-Qur'an itu ada dalam surah Al-Fatihah, tersimpul lagi di dalam Basmalah, dan tersimpul lagi dalam Huruf Baa', akhirnya pada titik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hal yang sama , Allah SWT dengan seluruh yang ada secara paripurna sama sekali tidak terbagi-bagi dan terpisah-pisah. Titik sendiri merupakan syarat-syarat dzat Allah Ta'ala yang tersembunyi dibalik khasanahnya ketika dalam penampakkan-Nya terhadap mahlukNya. Amboi, titik itu tidak tampak dan tidak Layak lagi bagi anda untuk dibaca selamanya mengingat kediaman dan kesuciannya dari segala batasan, dari satu makhraj ke makhraj lainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab ia adalah jiwa dari seluruh huruf yang keluar dari seluruh tempat keluarnya huruf. Maka, camkanlah, dengan adanya batin dari Ghaibnya sifat Ahadiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Misalnya anda membaca titik menurut persekutuan, seperti huruf Taa' dengan dua tik, lalu Anda menambah satu titik lagi menjadi huruf Tsaa’, maka yang Anda baca tidak lain kecuali Titik itu sendiri. Sebab Taa' bertitik dua, dan Tsaa' bertitik tiga tidak terbaca,karena bentuknya satu, yang tidak terbaca kecuali titiknya belaka. Seandainya Anda membaca di dalam diri titik itu niscaya bentuk masing-masing berbeda dengan lainnya. Karena itu dengan titik itulah masing-masing dibedakan, sehingga setiap huruf sebenarnya tidak terbaca kecuali titiknya saja. Hal yang sama dalam perspektif makhluk, bahwa makhluk itu tidak dikenal kecuali Allah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahwa Anda mengenal-Nya dari makhluk sesungguhnya Anda mengenal-Nya dari Allah swt. Hanya saja Titik pada sebagian huruf lebih jelas satu sama lainnya, sehingga sebagian menambah yang lainnya untuk menyempurnakannya, seperti dalam huruf-huruf yang bertitik, kelengkapannya pada titik tersebut. Ada sebagian yang tampak pada kenyataannya seperti huruf Alif dan huruf-huruf tanpa Titik. Karena huruf tersebut juga tersusun dari titik-titik. Oleh sebab itulah, Alif lebih mulia dibanding Baa',karena Titiknya justru menampakkan diri dalam wujudnya, sementara dalam Baa' itu sendiri tidak tampak (Titik berdiri sendiri). Titik di dalam huruf Baa' tidak akan tampak, kecuali dalam rangka kelengkapannya menurut perspektif penyatuan. Karena Titik suatu huruf Merupakan kesempurnaan huruf itu sendiri dan dengan sendirinya menyatu dengan huruf tersebut. Sementara penyatuan itu sendiri mengindikasikan adanya faktor lain, yaitu faktor yang memisahkan antara huruf dengan titiknya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Huruf Alif itu sendiri posisinya menempati posisi tunggal dengan sendirinya dalam setiap huruf. Misalnya Anda bisa mengatakan bahwa Baa' itu adalah Alif yang di datarkan Sedang Jiim, misalnya, adalah Alif dibengkokkan' dua ujungnya. Daal adalah Alif yang yang ditekuk tengahnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan Alif dalam kedudukan titik, sebagai penyusun struktur setiap huruf ibarat Masing-masing huruf tersusun dari Titik. Sementara Titik bagi setiap huruf ibarat Neucleus yang terhamparan. Huruf itu sendiri seperti tubuh yang terstruktur. Kedudukan Alif dengan kerangkanya seperti kedudukan Titik. Lalu huruf-huruf itu tersusun dari Alif sebagimana kita sebutkan, bahwa Baa’ adalah Alif yang terdatarkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Demikian pula Hakikat Muhammadiyyah merupakan inti dimana seluruh jagad raya ini diciptakan dari Hakikat Muhammadiyah itu. Sebagaimana hadits riwayat Jabir, yang intinya Allah swt. menciptakan Ruh Nabi saw dari Dzat-Nya, dan menciptakan seluruh alam dari Ruh Muhammad saw. Sedangkan Muhammad saw. adalah Sifat Dzahirnya Allah dalam makhluk melalui Nama-Nya dengan wahana penampakan Ilahiyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anda masih ingat ketika Nabi saw. diisra'kan dengan jasadnya ke Arasy yang merupakan Singgasana Ar-Rahman. Sedangkan huruf Alif, walaupun huruf-huruf lain yang tanpa titik sepadan dengannya, dan Alif merupakan manifestasi Titik yang tampak di dalamnya dengan substansinya Alif memiliki nilai tambah dibanding yang lain. Sebab yang tertera setelah Titik tidak lain kecuali berada satu derajat. Karena dua Titik manakala disusun dua bentuk alif, maka Alif menjadi sesuatu yang memanjang. Karena dimensi itu terdiri dari tiga: Panjang, Lebar dan Kedalaman.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan huruf-huruf lainnya menyatu di dalam Alif,seperti huruf Jiim. Pada kepala huruf Jiim ada yang memanjang, lalu pada pangkal juga memanjang, tengahnya juga memanjang. Pada huruf Kaaf misalnya, ujungnya memanjang, tengahnya juga memanjang namun pada pangkalnya yang pertama lebar. Masing-masing ada tiga dimensi. Setiap huruf selain Alif memiliki dua atau tiga jangkauan yang membentang. Sementara Alif sendiri lebih mendekati titik. Sedangkan titik , tidak punya bentangan. Hubungan Alif diantara huruf-huruf yang Tidak bertitik, ibarat hubungan antara Nabi Muhammad saw, dengan para Nabi dan para pewarisnya yang paripurna. Karenanya Alif mendahului semua huruf.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diantara huruf-huruf itu ada yang punya Titik di atasnya, ada pula yang punya Titik dibawahnya,Yang pertama (titik di atas) menempatip osisi "Aku tidak melihat sesuatu sebelumnya) kecuali melihat Allah di sana".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diantara huruf itu ada yang mempunyai Titik di tengah, seperti Titik putih dalam lobang Huruf Mim dan Wawu serta sejenisnya, maka posisinya pada tahap, "Aku tidak melihat sesuatu kecuali Allah didalamnya." Karenanya titik itu berlobang, sebab dalam lobang itu tampak sesuatu selain titik itu sendiri Lingkaran kepada kepala Miim menempati tahap, "Aku tidak melihat sesuatu" sementara Titik putih menemptai "Kecuali aku melihat Allah di dalamnya."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alif menempati posisi "Sesungguhnya orang-orang yang berbaiat kepadamu sesungguhnya mereka itu berbaiat kepada Alllah." Kalimat "sesungguhnya" menempati posisi arti "Tidak", dengan uraian "Sesungguhnya orang-orang berbaiat" kepadamu tidaklah berbaiat kepadamu tidaklah berbaiat kepadamu, kecuali berbaiat kepada Allah."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dimaklumi bahwa Nabi Muhammad saw. dibaiat, lalu dia bersyahadat kepada bersyahadat kepada Allah pada dirinya sendiri, sesungguhnya tidaklah dia itu berbaiat kecuali berbaiat kepada Allah. Artinya, kamu sebenarnya tidak berbaiat kepada Muhammad saw. tetapi hakikat-nya berbaiat kepada Allah swt. Itulah arti sebenarnya dari Khilafah tersebut.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-7472718995965616382013-04-08T08:19:00.001+07:002013-04-08T08:19:34.731+07:00Tafsir Sufi Surat Al Fatihah Ayat 6 - 7<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ENOuOMac6pM/UWIa2tlAa5I/AAAAAAAABHc/5TXDNWta6AM/s1600/59538137IsGvSP_ph.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-ENOuOMac6pM/UWIa2tlAa5I/AAAAAAAABHc/5TXDNWta6AM/s1600/59538137IsGvSP_ph.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Tunjukkanlah kami kejalan yang lurus. Jalannya orang-orang yang telah Engkau beri nikmat"</b><br />Maksudnya tetapkanlah kami ke jalan hidayah, dan tempatkanlah kami dalam istiqamah dijalan kesatuan (wahdah).<br />Jalan istiqamah di dalam kesatuan (wahdah) adalah jalan orang-orang yang dilimpahi nikmat dan karunia Allah melalui kenikmatan tertentu yang sangat khusus, yaitu nikmat rahimiyyah (nikmat Allah di akhirat) atau nikmat kasih sayang, yaitu nikmat ma'rifat dari nikmat mahabbah.<br />Sedangkan keteguhan hidayah itu adalah hidayah hakiki dan bersifat substantif yang diberikan pada para nabi dan syuhada, shiddiqin dan auliya, yaitu mereka yang menyaksikan-Nya pada Yang Maha Awal dari MahaAkhir, Dhahir dan Bathin, di mana mereka telah sirna dalam penyaksiannya dengan munculnya Wajah Yang Abadi dari segala wujud pandang yang fana’ atau sirna.<br /><br />Jalan inilah yang ditempuh para sufi. Jalan hakikat. jalan "menyatu" dengan Allah, yang diteguhkan oleh kenyataan dan kebenaran, bahwa yang ada hanyalah Allah, yang abadi hanyalah Wajah Allah, dan segala hal selain Allah adalah batil dan hancur.<br /><br />Jalan menuju kepada Allah, sebagaimana terlimpahkan kepada para nabi dan rasul, wali dan syuhada yang senantiasa menyaksikan Allah di mana-mana dan tidak di mana-mana. .Penyaksian ubudiyah hamba terhadap Rububiyahnya Allah. Respon yang interaktif dan terus-menerus serta tidak putus dengan-Nya, yang kelak sirna dan tenggelam dalam samudera ma‘rifah dan mahabbah.<br /><br />Mereka yang telah menyaksikan Yang Maha Awal dan Yang Maha Akhir, Maha Dhahir dan Maha Bathin adalah cermin dari sikap kepasrahan total hamba-Nya. Sebagaimana dinyatakan oleh Sulthanul Auliya Syeikh Abul Hasan Asy-Syadzily:<br />"Iman adalah engkau bersaksi bahwa keawalan hamba bersama ke-Awalan-Nya, keakhiran hamba bersama ke-Akhiran-Nya, kedhahiranmu bersama ke-Dhahiran-Nya dan bathiniyahmu bersama ke-Bathinan-Nya."<br /><b><br />"Bukan jalannya orang-orang yang dimurkai"</b>Orang-orang yang dimurkai di sini adalah mereka yang senantiasa terpaku pada dunia empiris, dunia eksoterik, dan bahkan mereka terhijab oleh nikmat duniawi dan nikmat jasmani. Mereka mendapatkan rasa terdalarnnya melalui rasa fisik,jauh dari rasa ruhani yang hakiki, jauh dari kenikmatan kalbu dan kenikmatan akal, sebagaimana dirasakan orang-orang Yahudi, karena dakwah mereka hanya terpaku pada hal-hal empirik (lahiriah) dan kenikmatan syurgawi belaka,janji-janji tentang bidadari dan istana, sehingga mereka mendapatkan kemurkaan Allah. Amarah dan murka itulah yang menyebabkan mereka terlempar jauh, dan akhimya hanya bersiteguh dengan hal-hal yang tampak fenomenal belaka. Padahal itu semua merupakan hijab kegelapan yang menyeramkan, yang begitu curam dan jauh.<br /><br /><b>"Bukan pula jalannya orang-orang yang tersesat"</b><br />Orang-orang yang tersesat di sini, secara sufistik adalah mereka yang berteguh dalam dunia kebathinan, yang sesungguhnya adalah hijab yang bersifat kecahayaan. Mereka terhijabkan oleh nikmat keakhiratan, dan terjauhkan dari nikmat keduniaan. Lalu mereka alpa akan sifat Dhahirnya Allah, dan mereka tersesat dari jalan yang lurus.<br /><br />Mereka tertutupi oleh penyaksian Kemahaindahan Sang Kekasih secara keseluruhan, sebagaimana dialami kaum Nashrani. Karena dakwah mereka hanya kepada hal-hal kebathinan saja, mengajak tenggelam ke alam cahaya kegelapan.<br /><br />Sedangkan dakwah Nabi Muhammad SAW adalah dakwah secara menyeluruh, dhahir dan bathin. Yaitu dakwah yang integratif dan universal antara mahabbah Kamahaindahan Dzat dan Kebajikan Sifat-sifat sebagaimana terdapat dalam Al-Qur’ an:<br />"Bersegeralah pada ampunan dari Tuhanmu, dan syurga."<br />Suatu dakwah yang senantiasa tidak memihak antara satu dengan yang lain, dhahir dan bathin.<br /><br />Karena itu, misi Rasul selain bersifat perjuangan membebaskan diri dari belenggu empirisme juga bebas dari hijab spiritualisme. Yang berarti bagaimana konsentrasi pada Wajah Ilahi, sehingga menimbulkan interaksi horisontal dan sekaligus vertikal.<br /><br />Kita senantiasa berdoa agar diri kita tidak terjebak oleh kesesatan lahiriah dengan segala titik pandangnya, termasuk cara memandang terhadap ajaran keagamaan yang hanya terpaku pada konteks lahiriahnya tekstualisme. Tetapi kita juga jangan sampai terjebak oleh kecahayaan ruhani yang mempesona, yang melenakan pada tujuan utama kita, yaitu menuju kepada Allah. Di sinilah integrasi antara syari'at dengan hakikat melalui tarekat sufi.<br /><br />Syari'at adalah bentuk cara kita menyembah kepada Allah, sedangkan tarekat adalah cara kita menuju kepada Allah. Sementara hakikat adalah bagaimana kita menyaksikan Allah. Amien.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-37159383950678154912013-04-07T23:25:00.000+07:002013-04-07T23:29:34.187+07:00Tafsir Surat Al Fatihah Ayat 4-5<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-JFKBEDxGAPg/UWGdrJriwKI/AAAAAAAABHM/Udk2Nsh2bis/s1600/Spa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-JFKBEDxGAPg/UWGdrJriwKI/AAAAAAAABHM/Udk2Nsh2bis/s1600/Spa.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Hanya kepada-Mu kami menyembah"</b><br />
<b>"Dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan"</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Ayat pertama merupakan ayat “pertemuan antara Allah dengan hamba-Nya”. Jika pada ayat-ayat sebelumnya Allah SWT. berbicara tentang dirinya sendiri, maka pada ayat inilah terjadi suatu sinergi ubudiyah hamba Allah kepada-Nya. Tetapi menurut Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Jawahirul Qur'an, seluruh kandungan Al-Fatihah ini, masuk kategori ayat-ayat Jawahir.<br />
<br />
Ayat-ayat Jawahir adalah ayat-ayat Mutiara, di mana muatannya mengandung nilai-nilai Uluhiyah yang sangat tinggi. Sementara ayat-ayat Durar atau ayat-ayat permata, lebih merupakan ayat yang berkait dengan makhluk Allah SWT.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>"Iyyaaka Na‘budu"</b></i> dalam perspektif sufistik merupakan bentuk ubudiyah hamba Allah dalam situasi "Al-Fana". Situasi di mana hamba Allah lebur dalam nuansa, seakan-akan dirinya hangus dalam Ilahi, tiada daya, tiada upaya, tiada sesuatu yang dihadapi lahir maupun batin, kecuali Allah SWT.<br />
<br />
Ayat ini memberikan gambaran akan Kemahatunggalan Allah, sehingga manusia bebas dari kemusyrikan.<br />
<br />
Dalam kitab Fathur-Rahman disebutkan, "Sesungguhnya kalian semua berada dalam kemusyrikan tersembunyi, kecuali jika dirimu keluar dari dirimu, Sehingga tiada yang berbuat, tiada yang berdaya, tiada yang berupaya, kecuali Allah SWT. Itu sendiri."<br />
<br />
Seorang sufi berkata, "Hakikatmu adalah keluarmu darimu", Wacana ini untuk menggambarkan betapa manusia hanyalah"Bayang-bayang Allah", tidak ada klaim bahwa dirinya ada dalam hakikatnya.<br />
<br />
Pandangan ini berbeda dengan aliran eksistensialisme yang menonjolkan kekuatan diri manusia bagi eksplorasi kehidupan maksimal. Semakin kuat dirinya, rasa keberadaannya, semakin kuat egonya dan pengabaiannya terhadap dzat di luar dirinya, yaitu Allah SWT.<br />
<br />
"Iyyaaka Na'budu" berarti hanya kepada-Mu kami menyembah. Menyembah kepada Allah secara total berarti makrifat kepada Allah. Oleh sebab itu, ketika menafsiri ayat yang berbunyi: "Wamaa khalaqtul Jinna wal-Insa illa liya'budun", seorang penafsir sufi mengatakan, "Maksudnya illaa liya'rifuun". Sehingga penafsirannya, "Dan tidak Kuciptakan jin dan manusia, melainkan agar mereka bermakrifat kepada-Ku".<br />
<br />
Makrifatullah itulah yang diajarkan Rasulullah SAW, melalui etika ubudiyah dan keyakinannya kepada Allah melalui jalan Islam, Iman dan Ihsan.<br />
<br />
Sedangkan <b>"wa-iyyaaka nasta'iin,"</b>berarti sang hamba lebur dalam Musyahadah kepada Allah SWT. Di sinilah Abu Yazid Al-Busthami menyebutkannya sebagai "wahdatusy-syuhud", bukan<br />
"wahdatul wujud". Wahdatusy-syuhud, yang berarti "kesatuan dalam penyaksian". Yang bersatu adalah penyaksiannya, bukan wujudnya. Atau bisa berarti "seakan-akan bersatu".<br />
<br />
Inilah maqam Ihsan, sebagai puncak ubudiyah, yang kelak disebut 'abudah. Maqam Ihsan ini bisa disebut sebagai pangkal dari kefanaan hamba Allah, yaitu setelah melampaui fana', fanaul fana' kemudian baqa'.<br />
Dalam Hadits Shahih Rasulullah SAw. bersabda, "Ihsan adalah hendaknya engkau menyembah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, jika tidak melihat-Nya engkau senantiasa dilihat oleh-Nya."<br />
<br />
Hamba Allah yang melihat Allah, pasti dirinya fana' dan hanya Allah saja yang baqa' (abadi). Hal yang sama hamba Allah yang senantiasa merasa dilihat Allah, dirinya tidak "berkutik". Gerak geriknya bukan lagi gerak-gerik "milik"nya, tetapi tidak lepas dari peran Allah SWT.<br />
Pada ayat di atas itulah ada relevansi dengan Hadits Qudsi yang disebutkan oleh Allah SWT.,<br />
<br />
"...Apabila Aku mencintainya (hamba-Ku), maka Aku adalah pendengarannya yang dia mendengarkannya, dan Aku adalah penglihalannya yang dengannya hamba-Ku melihalnya, dan Aku adalah tangannya yang dengan tangan itu hambaKu memukul, serta Aku adalah kakinya yang dengan kaki itu ia berjalan. Jika ia memohonAku mengabulkannya, dan jika ia meminta perlindungan, niscaya Aku melindunginya"…</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">[<a href="http://sufinews.com/index.php/Al-Fatihah/al-fatihah-ayat-4-5.sufi" target="_blank">source</a>]</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-54845659004774307952013-04-07T22:58:00.001+07:002013-04-07T22:58:36.830+07:00Luar Biasa, Usia 106 Tahun Baru Lulus SMA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5IqInWRpb4U/UWGVoTsAflI/AAAAAAAABHE/1MkapjtDzhg/s1600/Luar+Biasa,+Usia+106+Tahun+Baru+Lulus+SMA_2013-03-11+10+31+09_Butler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="http://4.bp.blogspot.com/-5IqInWRpb4U/UWGVoTsAflI/AAAAAAAABHE/1MkapjtDzhg/s320/Luar+Biasa,+Usia+106+Tahun+Baru+Lulus+SMA_2013-03-11+10+31+09_Butler.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Belajar itu untuk sepanjang usia. <em>Never stop learning</em>,
kata pepatah. Rupanya hal inilah yang ditempuh Frederick J. Butler.
Meski ia bukan lelaki tertua di Amerika yang masih hidup, baru-baru ini
ia membuat rekor baru karena menjadi manusia tertua di AS yang meraih
diploma (ijazah) saat usianya menginjak 106 tahun.</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-mX4Y7Cnbazw/UWGVnIiyQpI/AAAAAAAABHA/b_OdXKZoS_E/s1600/Butler-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a> Pada 4 Maret 2013 lalu ia diwisuda di Beverly High School dengan penuh
emosional. Selain itu sekolah tersebut juga menjadi perhatian dunia
berkat prestasi luar biasa Butler. Bahkan, Walikota Beverly, Bill
Scanlon, mendeklarasikan tanggal 4 Maret, hari wisuda tersebut, sebagai
“Frederick J. Butler Day”.<br /><br />
Kenapa Butler sampai terlambat menyelesaikan sekolahnya? Ceritanya
harus diurut pada 90 tahun lalu. Saat itu Butler duduk di kelas delapan
SMA Beverly. Namun karena ia harus membantu keuangan keluarganya, ia
memutuskan keluar dari sekolah dan bekerja di sebuah percetakan. Ada
banyak pekerjaan yang ia jalani di perusahaan itu. Saat Perang Dunia 2
berlangsung, ia ikut wajib militer AS berkeliling dunia hingga ke
Inggris dan Filipina.<br /><br />
Setelah kembali ke Beverly, Butler bekerja di Beverly Water Department
hingga pensiun tahun 1975. Menurut anaknya, Fred, meski di masa mudanya
ia bekerja di bidang yang memeras tenaga seperti memasang pipa dan
mengendarai bulldozer, namun Butler tak pernah sakit. Baru mengalami
gejala-gejala sakit ketika melewati usia 100 tahun.<br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/-mX4Y7Cnbazw/UWGVnIiyQpI/AAAAAAAABHA/b_OdXKZoS_E/s1600/Butler-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-mX4Y7Cnbazw/UWGVnIiyQpI/AAAAAAAABHA/b_OdXKZoS_E/s1600/Butler-2.jpg" /></a>Tak
hanya Butler yang panjang umur, istrinya pun, Ruth Olive Butler,
dikaruniai usia panjang. Namun 20September 2012 lalu sang isteri
meninggal dalam usia 94 tahun. Butler pun berduka. "Dia kehilangan
sedikit percikan yang ada dalam dirinya. Dia tidak pernah berpikir bahwa
ia (Ruth) akan pergi sebelum dirinya," kata Fred mengenai sang ayah.<br /><br />
Untuk menghiburnya, Fred punya ide mendorong sang ayah melanjutkan
SMA-nya. Hal ini karena ia menyadari betapa Butler begitu perhatian pada
pendidikan anak-anak dan cucu-cucunya. Misalnya, untuk mendorong
cucu-cucunya agar belajar baik di sekolahnya, Butler punya cara
memotivasinya. Jika cucunya meraih nilai “A”, misalnya, ia memberinya
hadiah uang US$5.<a href="http://3.bp.blogspot.com/-mX4Y7Cnbazw/UWGVnIiyQpI/AAAAAAAABHA/b_OdXKZoS_E/s1600/Butler-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br /><br />
Pekan lalu, meski ia harus menghadiri wisudanya di atas kursi roda,
Butler tampak ceria. “Saya ingin mengucapkan terima kasih pada semua
orang yang membuat semua ini terjadi,” katanya usai mendapatkan diploma
itu. Luar biasa!<a href="http://3.bp.blogspot.com/-mX4Y7Cnbazw/UWGVnIiyQpI/AAAAAAAABHA/b_OdXKZoS_E/s1600/Butler-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-60523180373508079832013-04-02T10:46:00.002+07:002013-04-02T10:46:32.048+07:00Tafsir Sufi Surat Alfatihah Ayat 1-3<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--Sod9THpFbI/UVpUVGVOW-I/AAAAAAAABGs/uvjdWwaXKhI/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/--Sod9THpFbI/UVpUVGVOW-I/AAAAAAAABGs/uvjdWwaXKhI/s1600/index.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam"<br />"Yang Maha Pengasih Lagi Maha Pemurah"<br />"Yang menjadi Raja di hari agama"</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
"Alhamd"
(Puji) baik secara aktual maupun verbal adalah bentuk dari manifestasi
keparipurnaan dan suksesnya suatu tujuan, dari segala yang ada. Sebab <i>Hamdalah</i> itu merupakan bentuk dari pujian pembuka, sekaligus merupakan pujian indah bagi yang berhak mendapatkannya.<br /><br />Segala yang <i>maujud</i>
ini secara keseluruhan merupakan keistemewaan dan kekhasan, disamping
semuanya berorientasi pada tujuan dari pujian itu sendiri. Seluruh
keparipumaan muncul dari potensi-potensi menjadi aktual, dan semuanya
senantiasa menyucikan dan memuji-Nya. Sebagaimana dalam firman Allah
swt:<br /><br /><i>"Tak satu pun dari segala yang ada kecuali selalu bertasbih dan memuji-Nya".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Bentuk
tasbihnya adalah penyuciannya dari dualitas, dari sifat-sifat yang
kurang dan lemah, dengan hanya menyandarkan kepada-Nya saja, memberikan
petunjuk atas Ketunggalan dan Kekuasaan-Nya. Bentuk dari pujian jagad
raya ini adalah penampakan keparipurnaannya pada struktur jagad secara
tertib ini, kemudian memanifestasi pada sifat-sifat <i>Jalaliyah</i> (Keagungan dan kebesaran) dan sifat-sifat Jamaliyah (Keindahan).<br /><br />Jagad
raya senantiasa memiliki kesadaran darimana awal mulanya, bagaimana
penjagaan atas kelestariannya dan pengaturannya, sebagai cermin
konotatif dari arti hakiki <i>Rububiyah</i> bagi semesta alam. Yakni
bagi segala sesuatu yang terkandung dalam Ilmu Allah. Seperti sebuah
tanda bagi yang ditandai, Juga mengandung makna globalitas keselamatan
yang penuh karena mengandung arti Ilmu dan sekaligus mengandung makna
mengalahkan. Yang terkandung itu juga berarti kebajikan-kebajikan yang
umum maupun khusus. Yaitu nikmat lahiriyah maupun nikmat batiniyah.
Nikmat lahiriyah seperti kesehalan dan rizki, sedangkan nikmat batiniyah
seperti pengetahuan dan ma'rifat.<br /><br />Dari segi pengertian
totalitasnya adalah makna dari sifat Diraja bagi segala sesuatu yang ada
di hari akhir. Sebab tidak ada yang memberikan batasan kecuali Dzat
Yang Disembah, dengan pahala nikmat abadi, jauh dari kefanaan di saat
zuhudnya hamba, dan ketika <i>Af'al Allah Tajalli</i> saat <i>af'al</i>
hamba sirna, penggantian sifat hamba oleh sifat Nya ketika hamba dalam
kondisi keterhangusan, secara otomatis pengabadian melalui Dzat-Nya,
dianugerahkan wujud hakiki ketika dalam kefanaan hamba.<br /><br />Maka
pujian dengan segala substansinya itu mutlak hanya bagi Allah Ta'ala,
secara azali maupun abadi menurut proporsi hak hamba melalui Dzat-Nya.<br />Jika digambarkan permulaan dan akhir dari tujuan, serta unsur diantara awal dan akhir dalam ungkapan tahapan <u><i>Al-Jam'u</i></u>
(terglobalisir), maka bisa diurai sebagai berikut: Bahwa Allah itu
adalah Yang Memuji, dan Yang dipuji, baik dari segi terglobalisir maupun
terinci. <i>Abid dan Ma'bud</i> juga demikian, awal sekaligus akhir.<br /><br />Ketika
Allah ber-tajalli terhadap hamba-Nya dalam kalam-Nya, melalui
Sifat-sifat-Nya, maka sang hamba menyaksikan-Nya dengan penuh keagungan
dan kharisma-Nya, para hamba menyaksikan keparipurnaan kuasa-Nya dan
kebesaranNya. Lalu para hamba itu berbicara kepada-Nya baik melalui
ucapan maupun tindakan melalui bentuk ibadah terhadap-Nya. Lalu mereka
meminta pertolongan kepada-Nya, sebab tak ada yang lain untuk disembah
kecuali hanya Dia. Tak ada upaya dan daya kekuatan bagi seorang pun
kecuali atas izin-Nya. Maka seandainya para hamba itu mampu hadir (di
hadiratnya) niscaya gerak dan diamnya pun merupakan ibadah bagi-Nya dim
bersamaNya. Mereka dalam shalat-shalatnya senantiasa langgeng, mendoa
dengan lisan cinta atas penyaksian mereka pada Kemahaindah-Nya, dari
sisi mana saja dan dimana pun mereka berhadap.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-14479056111377339322013-04-02T08:13:00.002+07:002013-04-02T08:13:30.752+07:00Keluarga Sufi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eJvJdbEQI9c/UVouPC-e7mI/AAAAAAAABGU/AdZTngQPPjg/s1600/sufi.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-eJvJdbEQI9c/UVouPC-e7mI/AAAAAAAABGU/AdZTngQPPjg/s1600/sufi.jpg" /></a>Di sebuah majlis, seorang kyai sufi sedang menerima tamu para kyai dan ulama dari Jawa Timur. saat mereka duduk bersila, melingkari seluruh ruangan rumah kyai itu, tiba tiba datang seorang bocah perempuan kecil berlari lari menuju pelukan sang kyai. sang kyai kemudaian memberi isyarat dengan mengangkat kepalanya, sembari mengangguk anggukan. " Ayah! bagaimana sih ayah ini, dada saya berbunyi terus lho, ayah.! kok ayah terus mengangguk angguk" tanya anak ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sang kyai yang tadi dipanggil ayah, lalu menjelaskan kepada para ulama dan kyai yang sedang berada dalam majelis itu, kenapa ia menganggukkan kepalanya dan diprotes oleh puterinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
" itu tadi puteri saya. dia protes kepada saya. kala dalam dadanya terus berbunyi?"</div>
<div style="text-align: justify;">
"maksudnya berbunyi apa kyai?" tanya salah satu kyai diantara mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
"itu tadi bunyi Allah . . .Allah . . . Allah." jawab sang kyai datar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mendengar jawaban seperti itu, para kyai tampak musykil. Ada kejanggalan yang tak terduga namun mereka tak satupun yang berani bertanya kepada kyai yang sufi itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tapi tiba tiba salah seorang diantara mereka ada yang memberanikan diri. "Maaf kyai, kenapa kyai mengajarkan tarekat kepada anak kecil? bukanklah memasuki dunia sufi itu harus sudah mencapai usia 40 tahun?"</div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Lho menurut Rasulullah : uthlubul 'ilma minal mahdi ilal lahdi...</i>"(carilah ilmu mulai dari ayunan hingga liang lahat...)kan tidak salah kalau saya mengajari dzikir anak anak saya sejak kecil, bahkan sejak dalam kandungan." jawab sang kyai.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para kyai dan ulama itu manggut manggut. Problem yang mengganjal itu jkadi selesai. Tapi mereka terus bertanya tanya, betapa hebatnya kyai itu mendidik puteras puterinya, sejak balita sudah berdzikir. mereka ingin menanyakan resepnya agar putera puetri merka pun bisa seperti itu. Tapi mereka sendiri terasa segan. Akhirnya sang kyai sufi itu malah mengungkapkan resepnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
"Mau bertanya soal bagaimana cara membangun anak anak seperti itu saja kok sungkan."Sindir kyai itu dan mereka pun tertawa gerr...</div>
<div style="text-align: justify;">
"Ya, anak anak saya semuanya seperti itu. Anak saya kata orang orang banyak yang aneh aneh. Semuanya bisa melihat isi hati orang, melihat hal hal yang metafisis dasn semuanya berdzikir sejak bayi...Tapi semuanya saya tutup agar mnereka tidak bangga diri. Saya tidak senang kalau anak saya dikultuskan." Kata kyai sufi itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka tambah penasaran. sebab, sang kyai belum menjelaskan bagaimana resepnya, sehingga anak anak bisa seperti itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Kalau anda bisa beribadah, semata ibadah itu bukan karena ikhtiar anda, tapi anugerah Allah. tapna anugerah Allah anda tidak bisa beribadah. Jika berbuat dosa maka bersegeralah tobat, jangan ditunda. Jika anda mendapat nikmat, segeralah bersyukur, jangan ditunda. Begitu pula jika mendapat cobaan, maka bersabarlah. Tidak ada jaslan lain kecuali bersabar lebih dahulu."</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b> "Kalau kita hendak berhubungan suami isteri kita harus punya Wudhu, shalat dulu lalu selama berhubungan hati anda harus terus menerus berdzikir kepada Allah sampai tuntas. jika Allah menakdirkan saat itu akan muncul seorang putera, maka putera puterimu akan terus berdzikir."</b></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-43955921016587677602013-04-01T15:45:00.001+07:002013-04-01T15:57:19.557+07:00Kalor dan Yang Berkaitan Dengannya<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-AVl6L-S27vY/UVlI1OnDNCI/AAAAAAAABGE/7PzmCLBUfdg/s1600/fisika.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-AVl6L-S27vY/UVlI1OnDNCI/AAAAAAAABGE/7PzmCLBUfdg/s200/fisika.jpg" width="200" /></a></div>
Pengertian <br />
a.Pengertian Kalor<br />
Kalor merupakan salah satu bentuk energi, berarti kalor merupakan suatu
besaran fisika yang dapat diukur. Alat yang digunakan untuk mengukur
kalor disebut kalorimeter.<br />
Satu kalori didefinisikan sebagai banyaknya kalor yang diperlukan untuk memanaskan 1 gram air sehingga suhunya naik 1 oC<br />
b. Kalor jenis dan kapasitas kalor<br />
Kalor jenis suatu zat didefinisikan sebagai banyaknya kalor yang
diperlukan atau dilepaskan untuk menaikkan atau menurunkan suhu satu
satuan massa zat itu sebesar satu satuan suhu.<br />
<br />
Q = m . c . T atau<br />
<br />
c = <br />
<br />
Dengan :<br />
Q = kalor (J atau kal)<br />
m = massa benda (kg atau gram)<br />
T = perubahan suhu (K atau oC)<br />
c = kalor jenis (J/kg.K atau kal/gramoC)<br />
c.Kapasitas kalor dapat didefinisikan sebagai banyaknya kalor yang
diperlukan atau dilepaskan untuk mengubah suhu benda sebesar satu
satuan suhu.<br />
<br />
C = <br />
Dengan :<br />
C = kapasitas kalor (J/K)<br />
Q = kalor (J atau kal)<br />
Contoh soal :<br />
Sepotong tembaga yang massanya 5 kg dinaikkan suhunya sebesar 10 K
dengan menggunakan pemanas listrik berdaya 1 kW. Ternyata untuk itu
diperlukan waktu 20 detik. Anggap bahwa efisiensi pemanas itu 100%.<br />
Berapakah kalor jenis tembaga menurut hasil percobaan ini ?<br />
Berapakah kapasitas kalor tembaga itu ?<br />
T = perubahan suhu (K atau oC)<br />
Penyelesaian :<br />
Dik. Dit:<br />
m = 5 kg a. Energi kalor<br />
T = 10 K b. Kalor jenis<br />
P = 1 kW = 1000 W c. Kapasitas kalor<br />
t = 20 s<br />
a.Energi kalor yang dihasilkan pemanas adalah :<br />
Q = W<br />
= P . t<br />
= 1000 . 20 = 20.000 joule<br />
b.Kalor jenis tembaga :<br />
c = = = 400 J/kg.K<br />
<br />
b. Kapasitas kalor 5 kg tembaga<br />
<br />
C = = = 2000 J/K<br />
B.Pengaruh Kalor terhadap perubahan wujud zat<br />
1.Menguap<br />
Menguap adalah proses perubahan wujud zat dari zat cair menjadi zat gas disertai penyerapan energi<br />
Kalor yang dibutuhkan untuk mengubah wujud 1 kg zat dari zat cair
menjadi zat gas pada titik didihnya disebut kalor uap (U). <br />
Besar kalor uap di rumuskan sebagai:<br />
Q = M.U<br />
Dengan:<br />
Q = kalor dibutuhkan (J)<br />
m = massa benda (kg)<br />
c. Kalorimeter<br />
Kalorimeter adalah alat untuk mengukur kalor<br />
d. AsasBlack <br />
Kalor yang diterima = kalor yang dilepaskan<br />
Qterima = Qlepas<br />
mtctΔTt = mlclΔTl<br />
Dengan:<br />
mt = massa benda panas (kg)<br />
ml = massa benda dingin (kg)<br />
ct = kalor jenis benda panas (kg/oC)<br />
cl = kalor jenis benda dingin (kg/oC)<br />
ΔTt = suhu benda panas (oC)<br />
ΔTl = suhu benda dingim (oC)<br />
U = kalor uap (J/kg )<br />
Contoh soal :<br />
Sepotong aluminium yang massanya 0,5 kg dan suhunya 100oC dicelupkan ke
dalam air yang mempunyai massa 0,5 kg dan suhu 25oC. Bila suhu akhir
menjadi 39oC dan kalor jenis air 4200 J/kgoC, tentukanlah kalor jenis
aluminium (abaikan kalor yang diambil wadah air)!<br />
Penyelesaian :<br />
Dik:<br />
Tal = 100 – 39 = 61oC<br />
Ta = 39 –25 = 14oC<br />
mal= 0,5 kg<br />
ma = 0,5 kg<br />
ca = 4200 J/kgoC<br />
kalor yang dilepaskan aluminium :<br />
Qal = mal . cal . Tal<br />
= 0,5 . cal . 61<br />
= 30,5 cal J<br />
**kalor yang diterima air :<br />
Qa = ma . ca . Ta<br />
= 0,5 . 4200 . 14<br />
= 29400 J<br />
***Qal = Qa<br />
30,5 cal = 29400<br />
cal = 29400/30,5<br />
= 963,9 J/kgoC = 9,6 . 102 J/kgoC<br />
Faktor-faktor yang mepercepat penguapan<br />
1.Dipanaskan<br />
2. Memperluas permukaan<br />
3. Mengurangi tekanan pada permukaan<br />
4. Meniupkan udara dingin pada permukaan<br />
5. Menyemburkan zat cair<br />
C.Kalor Pada Perubahan Wujud<br />
Beberap macam perubahan wujud dapat dilihat pada diagram di bawah ini :<br />
<br />
Kalor laten adalah kalor yang diperlukan oleh 1 kg zat untuk berubah wujud dari satu wujud ke wujud lainnya.<br />
<br />
L = <br />
<br />
Q = m . L<br />
Dengan :<br />
Q = kalor (joule atau kalori)<br />
m = massa zat (kg atau gram)<br />
L= kalor laten (J/kg atau kal/gram)<br />
Beberapa istilah khusus kalor laten untuk perubahan wujud tertentu :<br />
Kalor laten lebur atau kalor lebur.<br />
Kalor laten beku atau kalor beku.<br />
Kalor laten didih atau kalor didih.<br />
Kalor laten embun atau titik embun.<br />
Contoh soal :<br />
1. Berapa kalor yang diperlukan untuk mengubah 1 gram es – 50oC menjadi 1
gram uap 150oC ? Kalor jenis es = 0,5 kal/goC, kalor jenis air = 1
kal/goC, kalor lebur es = 80 kal/g, dan kalor didih air = 540 kal/g.<br />
Penyelesaian :<br />
m = 1 gram<br />
To = - 50oC<br />
Ta = 150oC<br />
ces = 0,5 kal/goC<br />
cair = 1 kal/goC<br />
Ll =80 kal/g<br />
Ld =540 kal/g<br />
Qterima = ….?<br />
Contoh soal :<br />
1. Berapa kalor yang diperlukan untuk mengubah 1 gram es – 50oC menjadi 1
gram uap 150oC ? Kalor jenis es = 0,5 kal/goC, kalor jenis air = 1
kal/goC, kalor lebur es = 80 kal/g, dan kalor didih air = 540 kal/g.<br />
Penyelesaian :<br />
m = 1 gram<br />
To = - 50oC<br />
Ta = 150oC<br />
ces = 0,5 kal/goC<br />
cair = 1 kal/goC<br />
Ll =80 kal/g<br />
Ld =540 kal/g<br />
. Berapa kalor yang diperlukan untuk mengubah 1 gram es – 50oC
menjadi 1 gram uap 150oC ? Kalor jenis es = 0,5 kal/goC, kalor jenis air
= 1 kal/goC, kalor lebur es = 80 kal/g, dan kalor didih air = 540
kal/g.<br />
Penyelesaian :<br />
m = 1 gram<br />
To = - 50oC<br />
Ta = 150oC<br />
ces = 0,5 kal/goC<br />
cair = 1 kal/goC<br />
Ll =80 kal/g<br />
Ld =540 kal/g<br />
Qterima = ….?<br />
Qterima = ….?<br />
Latihan :<br />
1. Berapa kalor yang dibutuhkan untuk me- naikkan suhu 100 gram es – 5oC
menjadi uap 100oC? Diketahui kalor lebur es = 80 kal/g, kalor didih air
= 540 kal/g, kaloD.Perpindahan Kalor<br />
Ada tiga cara perpindahan kalor,yaitu :<br />
1. Konduksi (hantaran)<br />
Konduksi adalah perpindahan kalor tanpa disertai perpindahan partikel zat.<br />
H = k .A <br />
Dengan :<br />
H = <br />
<br />
= jumlah kalor yang mengalir tiap satu satuan waktu<br />
k = koefisien konduksi termal (daya hantar panas)<br />
A = luaspenampang<br />
T = selisih temperatur antara kedua ujung batang<br />
l = panjang batang<br />
r jenis es = 0,5 kal/goC,dan kalor jenis air 1 kal/goC.<br />
Contoh soal:<br />
1. Sebuah jendela kaca ruang bangunan berpengatur suhu (ber-AC)
panjangnya 2 m, tingginya 1 m, dan tebalnya 5 mm. Suhu permukaan dalam
kaca 25oC dan suhu permukaan luar 35oC. Berapakah banyaknya kalor yang
mengalir keluar dari ruang itu melalui jendela kaca tersebut? (koefisien
konduksi termal kaca = 8.10-4 kJ/m.s.K)<br />
Penyelesaian :<br />
A = 2 x 1 = 2m2<br />
l = 5 mm = 5x10-2m<br />
T = 35 – 25= 10oCk =8 x10-4 kJ/m.s.K<br />
H = k .A = (8 x 10-4) (2) <br />
= 32. 10-4 . 102 <br />
Latihan :<br />
1. Sebuah keping besi tebal 2 cm dengan luas penampang 5000 cm2, sisi
yang satu bersuhu 150oC dan yang lain 140oC. Berapa kalor yang berpindah
melalui keping setiap detik? (kbesi = 4,6 x10-3 kJ/msK)<br />
= 32 .10-2 = 0,32 kJ/s<br />
. Konveksi (aliran)<br />
Konveksi adalah perpindahan kalor yang disertai dengan perpindahan partikel zat.<br />
H = h .A . T<br />
Dengan :<br />
H = jumlah kalor yang mengalir tiap satu satuan waktu<br />
A = luas permukaan<br />
ΔT = perbedaan suhu<br />
h = koefisien konveksi<br />
Contoh soal:<br />
1. Seseorang yang tanpa pakaian memiliki suhu tubuh 33oC di kamar yang
suhunya 29oC. Bila luas permukaan badan orang itu 1,5 m2, berapa jumlah
kalor yang dilepaskan badan orang tiap detik? (koefisien konveksi untuk
tubuh manusia h = 7,1 J/smK)<br />
Penyelesaian :<br />
T = 33 – 29 = 4oC<br />
A = 1,5 m2<br />
h = 7,1 J/smK<br />
H = h . A . T<br />
= (7,1) (1,5) (4)= 42,6 J/s<br />
3. Radiasi (pancaran)<br />
Radiasi adalah perpindahan kalor tanpa memerlukan medium zat antara.<br />
W = e..T4<br />
Dengan :<br />
e = emisivitas benda (0
T = suhu permukaan benda(Kelvin)<br />
= konstanta Stefan –Boltzman<br />
= 5,67 x10-8watt/m2K4<br />
W = energi yang dipancarkan tiap satuan luas dalam Contoh soal:<br />
1. Sebuah bola mempunyai suhu 600oC. Berapa energi yang dipancarkan
benda persatuan luas tiap detiknya, jika bola dianggap hitam sempurna ?<br />
Penyelesaian :<br />
T = 600 + 273 = 873 K<br />
W = e..T4<br />
= (1) (5,67 x 10-8) (873)4<br />
= 3,29 .104 watt/m2<br />
Latihan :<br />
Filamen wolfram suatu lampu (e = 0,3) mempunyai luas permukaan 2,52
x10-5 m2. Arus sebesar 0,1 A akan mengalir dalam filamen tersebut jika
lampu dipasang pada tegangan 220 volt. Berapa suhu wolfram tersebut?<br />
Sebuah lubang kecil dalam suatu perapian dapat dianggap sebagai benda
hitam, luasnya 0,5 cm2 dan suhu perapian 1727oC. Berapa energi kalor
yang dipancarkan keluar lubang tiap detik?<br />
Latihan :<br />
Filamen wolfram suatu lampu (e = 0,3) mempunyai luas permukaan 2,52
x10-5 m2. Arus sebesar 0,1 A akan mengalir dalam filamen tersebut jika
lampu dipasang pada tegangan 220 volt. Berapa suhu wolfram tersebut?<br />
Sebuah lubang kecil dalam suatu perapian dapat dianggap sebagai benda
hitam, luasnya 0,5 cm2 dan suhu perapian 1727oC. Berapa energi kalor
yang dipancarkan keluar lubang tiap detik?</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-55460382460980542702013-03-27T14:04:00.000+07:002013-03-27T14:04:25.133+07:00Contoh Artikel Berbahasa Inggris Geothermal Energy<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-nBCqjOJrQW0/UVKZOiUpJvI/AAAAAAAABFw/6q26Gyzegy4/s1600/images.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-nBCqjOJrQW0/UVKZOiUpJvI/AAAAAAAABFw/6q26Gyzegy4/s320/images.jpg" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
GEOTHERMAL ENERGY </div>
<br /><div style="text-align: justify;">
Geothermal energy is energy obtained by tapping the heat of the earth itself, usually from kilometers deep into the earth’ s crust. It is expensive to build a power station but operating costs are low resulting in low energy costs for suitable sites. Ultimately, this energy derives from heat the earth’s core. The government of Iceland states:”It should be stressed that the geothermal resource is not strictly, renewable in the sense as the hydro resource.” It estimates that Iceland’s geothermal energy could provide 1700 MW for over 100 years, compared to the current production of 140 MW. Radioactive elements in the earth’s crust continuosly decay, replenishing the heat. The international energy agency classifies geothermal power as renewable.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Three types of power plant are used to generate power from geothermal energy : dry steam, flash and binary. Dry steam plants take steam out of fractures in the ground and used to directly drive a turbine that spins generator. Flash plants take hot water, usually at temperatures over 200 C , out of ground and allows it to boil as it rises to the surface then separates the steam phase in steam / water separators and then runs the steam through a turbine. In binary plants the hot water flows through it exchangers, boiling an organic fluid that spins the turbine. The condensed steam and remaining geothermal fluid from all three types of plants are injected back into the hot rock to pick up more heat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
The geothermal energy from the core of the earth is closer to the surface in some areas than in others. Where hot underground steam or water can be tapped and bought to the surface it may be used to generate electricity. Such geothermal power source exist in certain geologically unstable parts of the world such as chile, Iceland, new Zealand, united states, the phillipines and Italy. The two most prominent areas for this in the united states are in the Yellowstone basin and in northern California. Iceland produced 170 MW geothermal powers and heated 86% of all houses in the year 2000 through geothermal energy. Some 8000 MW of capacity is operational in total.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
There is also the potential to generate geothermal energy from hot dry rocks. Holes at least 3 km deep are drilled into the earth. Some of these holes pump water into the earth, while other holes pump hot water out. The heat resource consists of hot underground radiogenic granit rocks, which heat up when there is enough sediment between the rock and the earth’s surface. Several companies in Australia are exploring this technology.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="font-size: xx-small;">source : www.wikipedia.com </span></b></i></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-41907114571900274722013-03-23T09:28:00.000+07:002013-03-23T09:29:41.179+07:00Free Download Notepad Plus Plus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">notepad ++ merupakan text tool editor seperti notepad pada windows yg sudah terinstall otomatis pada komputer sobat dirumah, yang membedakan adalah tool ini dilengkapi banyak fitur dan tentunya <u>gratis</u>, sehingga bisa juga buat coding (menulis script) karena ada fitur highlight warna pada code yg kita ketikkan,. jadi lebih memudahkan kita dalam melihat code dan menulisnya,. tool ini sangat sederhana namun itu tadi, fturnya keren. saya sendiri pake ini tool kalo buat coding java.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><i> </i></b></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><i>SCREENSHOOT:</i></b></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-69GtCruEtpA/UU0SjT0F3TI/AAAAAAAABFg/m89-jABfzTY/s1600/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="295" src="http://4.bp.blogspot.com/-69GtCruEtpA/UU0SjT0F3TI/AAAAAAAABFg/m89-jABfzTY/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="justify">
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span>
<div align="justify">
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Dengan menggunakan <b>notepad ++</b>, coding jadi
semakin mudah, terutama dalam pembacaan source code nya.
Karena teks yang berwarna-warni sesuai dengan syntax bahasa pemrograman masing-masing. </span></div>
<br />
<a href="http://adf.ly/LRRHJ" target="_blank"><b>DOWNLOAD</b></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-76265542597937679012013-03-23T09:07:00.002+07:002013-03-23T09:22:28.497+07:00Free Download Microsoft Office 2013 full<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-KaPvCxb9AYo/UU0OV0zg5jI/AAAAAAAABFY/RNl3fBiqSVE/s1600/123.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-KaPvCxb9AYo/UU0OV0zg5jI/AAAAAAAABFY/RNl3fBiqSVE/s400/123.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><b><b style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; text-align: justify;">Office 2013 for Personal Computers--standard system requirements</b><br />
<br />
</b></span><br />
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
Refer to the following table for a snapshot of the overall system
requirements for Office 2013. The following suites are included:</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<ul style="margin: 0px 0px 13px 28px; padding: 0px;">
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office Home and Student 2013</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office Professional 2013</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office Home and Business 2013</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office 365 Preview</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office 365 ProPlus</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office 365 Home Premium Preview</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Office 365 University Preview</li>
</ul>
</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
The information that follows this table outlines any additional
requirements for specific components of Office 2013, including add-ons
and tools.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
When you choose a product suite or individual program to deploy,
evaluate the computers before you deploy any software to make sure that
they meet the minimum operating system requirements.</div>
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<b style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; text-align: justify;">Standard system requirements for Office 2013:</b><br />
<ul style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px 0px 13px 28px; padding: 0px; text-align: justify;">
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Computer and processor:</b> 1 gigahertz (Ghz) or faster x86- or x64-bit processor with SSE2 instruction set</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Memory (RAM):</b> 1 gigabyte (GB) RAM (32 bit); 2 gigabytes (GB) RAM (64 bit)</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Hard Disk: </b>3.0 gigabytes (GB) available</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Display:</b> Graphics hardware acceleration requires a DirectX10 graphics card and 1024 x 576 resolution</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Operating System:</b> Windows 7, Windows 8, Windows Server 2008 R2, or Windows Server 2012</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Browser:</b> Microsoft Internet Explorer 8, 9, or 10; Mozilla Firefox 10.x or a later version; Apple Safari 5; or Google Chrome 17.x.</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>.NET version: </b>3.5, 4.0, or 4.5</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Multi-touch:</b> A
touch-enabled device is required to use any multi-touch functionality.
However, all features and functionality are always available by using a
keyboard, mouse, or other standard or accessible input device. Note that
new touch features are optimized for use with Windows 8.</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Additional requirements and considerations:</b> Some
functionality may vary, based on the system configuration. Some
features may require additional or advanced hardware or server
connectivity.</li>
</ul>
<blockquote style="background-color: white; background-position: 2px 2px, 100% 100%; background-repeat: no-repeat, no-repeat; border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 6px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; font-style: italic; line-height: 19px; margin: 0px 0px 13px 13px; padding: 10px 22px;">
<div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
System requirements are rounded up to the nearest 0.5 GB, to be
conservative. For example, if we measure an application’s required hard
disk space to be 1.99 GB, we recommend 2.5 GB of disk space. Our hard
disk system requirements are intentionally larger than the actual disk
space usage of the software.</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
A graphics processor helps increase the performance of certain features,
such as drawing tables in Excel 2013 or transitions, animations, and
video integration in PowerPoint 2013. Use of a graphics processor with
Office 2013 requires a Microsoft DirectX 10-compliant graphics processor
that has 64 MB of video memory. These processors were widely available
in 2007. Most computers that are available today include a graphics
processor that meets or exceeds this standard. However, if you or your
users do not have a graphics processor, you can still run Office 2013.</div>
</blockquote>
<b style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; text-align: justify;">Specific Lync 2013 requirements:</b><br />
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<ul style="margin: 0px 0px 13px 28px; padding: 0px;">
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Computer and processor:</b> Intel Pentium 4, AMD Athlon 64, or equivalent</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Memory (RAM):</b> 2 gigabytes (GB) RAM</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Operating System:</b> Windows 7 or Windows 8</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Data and voice:</b> Minimum 1.6 gigahertz (GHz) or faster processor. We recommend 2.0 gigahertz (32 bit or 64 bit).</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<b>Video: For VGA:</b> 1. Dual core 1.9 gigahertz (GHz) processor, or faster</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
2. For High Definition: Qual core 2.0 gigahertz (GHz) processor, or faster</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
3. Display resolution: 1024 x 768</div>
</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<b>Conferencing:</b> 1. Polycom CX5000 HD (Microsoft RoundTable) conferencing device</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
2. Minimum 2.0 gigahertz (GHz) or faster processor</div>
</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<b>Graphics Hardware: </b>1. Support for Microsoft DirectX 9 application programming interface (API).</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
2. Minimum of 128 megabytes (MB) graphics memory</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
3. Windows Display Driver Model driver</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
4. 32 bits per pixel capable format</div>
</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<b>Telephony:</b> Microphone and speakers, headset with microphone, or
equivalent device(s). Recommended devices: 1. Phones with the “Optimized
for Microsoft Lync” logo (see Phones and Devices Qualified for
Microsoft Lync for a list)</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
2. Phones that run Microsoft Lync 2010 Phone Edition</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
3. A W15-certified (or equivalent) ADA-compliant phone</div>
</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b>Video source: </b>USB 2.0 video camera or Polycom CX5000 HD device (Microsoft RoundTable)</li>
</ul>
</div>
<a href="http://adf.ly/LRVEk" target="_blank"><span style="font-size: small;"><b>DOWNLOAD</b> <b>32bit</b></span></a><br />
<b><a href="http://adf.ly/LRTd3" target="_blank">DOWNLOAD 64bit</a></b><br />
<br />
<div style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b>Serial Number:</b></div>
<ul style="background-color: whitesmoke; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin: 0px 0px 13px 28px; padding: 0px; text-align: justify;">
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">JR3N8-YV72J-86V92-HC2PM-PRXTW</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Y89N6-KWWJX-YHFVP-DWMGK-XKR9J</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">MT7NR-6GWBK-QGHBV-2YBFG-72V28</li>
</ul>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-18017357836025910902013-03-22T17:43:00.002+07:002013-03-22T17:50:02.490+07:00Pacaran dalam Perspektif Islam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 20.3pt; margin-right: 0.3pt; margin-top: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-F-dppOr5P8M/UUw1sFTlvCI/AAAAAAAABFI/Tq915_TevN0/s1600/aziz.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-F-dppOr5P8M/UUw1sFTlvCI/AAAAAAAABFI/Tq915_TevN0/s1600/aziz.jpg" /></a><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita,</i>”<i> </i>(Q.S: Ali Imran; 14)</span><span lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 20.3pt; margin-right: 0.3pt; margin-top: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-right: 0.3pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">D</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">emikian pernyatan Al Quran atas sebuah fitrah yang mendasar (<i>fundamental</i>)
pada diri manusia, yakni kecintaan pada wanita. Demikian halnya
sebaliknya, wanita pun punya kecendrungan pada lawan jenisnya. Yang
jelas fitrah tesebut merupakan realitas yang tak terbantahkan oleh
siapapun.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Bila
kita amati kondisi sosial di sekitar kita, terlihat sebuah fakta akan
mudahnya akses pertemuan dua jenis berbeda anak manusia, laki-laki dan
wanita. Masing-masing dapat memandang antara satu dengan yang lainnya.
Moment ini akan dapat berlanjut pada babak berikutnya. Bagi yang teguh
prinsipnya, konsisten terhadap norma-norma agama, akan membatasi diri
sebagai langkah preventif dari hal-hal negatif yang berkelanjutan
teringat pesan agama.</span><span lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">قُلْ
لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30)
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ [النور : 30 ، 31]</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> “<i>Katakanlah
kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih
Suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka
perbuat". </i></span><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya,…</span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">”(Q.S: An Nur; 30-31)</span><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span></i></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَلِىٍّ « يَا عَلِىُّ لاَ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ ». (رواه ابى داود والترمذى وأحمد)</span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Rosulullah
berkata pada Ali: “Hai Ali !! janganlah kau perturutkan satu pandangan
kepada pandangan lain, karena sesungguhnya buatmu adalah yang pertama
(tiba-tiba), dan bukan yang berikutnya” (H.R: Abi Dawud, At Turmudzi,
dan Ahmad)</span></i></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Sedangkan
bagi individu yang terbuai dengan kesenangan nafsunya, maka dari
perjumpaan tersebut akan berlanjut pada tahapan-tahapan berikutnya.
Antara lain; senyuman, sapaan, salam dan bahkan sampai pada terciptanya
jalinan atau hubungan khusus diluar pernikahan (pacaran), sebagaimana
dituturkan oleh Dr. Yusuf Qordhowi dalam bukunya “<i>al Halal wa al Haram</i>”:</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">نَظْرَةٌ فَابْتِسَامَةٌ فَسَلامٌ </span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">#</span><span lang="IN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">فَكَلامٌ فَمَوْعِدٌ فَلِقَاءٌ</span></div>
<div align="center" dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Permulaannya </i></span><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">pandangan, kemudian senyuman, lantas sapaan, berlanjut untaian kata, janjian, dan akhirnya berbuah perjumpaan</span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">”</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Hubungan
yang terjalin diantara dua anak manusia dari jenis kelamin yang berbeda
dalam ikatan pacaran adalah satu fenomena yang melanda bagi remaja,
bahkan orang tua sekalipun (selingkuh), dan saat ini anak-anak kecilpun
tidak ketinggalan. Berpacaran benar-benar telah menggejala pada
tunas-tunas bangsa tersebut (<i>the next generation</i>). Bila kita
renungkan, fenomena ini kurang lebihnya disebabkan oleh pengaruh
lingkungan, adanya tayangan atau berita media baik cetak maupun
elektronik, terutama televisi dengan tayangan-tayangan sinetron remaja
yang kental, syarat dengan aksi-aksi provokatifnya. Realitas semacam itu
tidak bisa kita pungkiri ataupun menutup mata darinya. Bila kita
beranjak sebentar saja ke tempat-tempat umum semisal; taman, tempat
wisata/rekreasi dll. tempat kerja, gedung bioskop, bahkan lembaga
pendidikan sekalipun (mohon maaf), akan kita dapati fakta tersebut.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Perlu
diketahui dan dimengerti, bawa sebuah fitrah yang terdapat pada diri
manusia sebagaimana lahirnya cinta kasih antar lawan jenis sebagai
perwujudan (<i>implementasi</i>) dari firman Allah diatas (Q.S: Ali
Imran; 14), secara substansial tidaklah dihalangi oleh Islam, karena itu
merupakan fitrah manusia bahkan fitrah semua makhluq hidup.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Cinta
kasih sendiri bagi manusia merupakan dorongan naluri sejak kecil dan
menjadi kebutuhan setelah dewasa, bersikap anti pati ataupun membendung
perasan tersebut adalah sebuah langkah yang akan sangat menyulitkan.
Akan tetapi melepasnya tanpa kendali juga dapat mengakibatkan timbulnya
bahaya yang tidak kecil. Karena itu agama memberi tuntunan jika ada yang
bercinta kasih dengan lawan jenisnya, maka hendaklah dimaksudkan untuk
bertujuan menjalin ikatan yang resmi (<i>halal</i>) yakni pernikahan, hidup berumah tangga.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Dan
tentunya jika masing-masing memang benar-benar memiliki cinta yang
tulus, konsisten dengan norma-norma agama, moral dan susila, maka tidak
akan terjadi tidakan tindakan negatif yang bertentangan dengan
norma-norma tersebut, sebagaimana hamil di luar nikah, bermesraan
ditempat sepi atau ramai, sentuhan, ciuman dll. Nabi Muhammad <i>Shollallâhu 'Alaihi wa Sallam</i> bersabda:</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">قالَ
لَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ
مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ
لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ
بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ». (رواه مسلم)</span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Wahai
para pemuda kawinlah kamu jikalau telah mampu, karena nikah adalah
paling mujarab dalam menjaga pandangan (di hadapan kaum wanita) dan
dalam menjaga kesucian. Dan yang tidak bisa melaksanakannya (tidakmampu
kawin) hendaklah berpuasa karena puasa itu mengekang nafsu</i> ” (H.R: Muslim)</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Pengertian Pacaran</span></b></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata pacar didefinisikan dengan:
teman lawan jenis yang tetap dan mempunyai hubungan berdasarkan cinta
kasih. Bila demikian maka perlu diketahui bahwa islam tidak menghalangi
lahirnya cinta kasih antar lawan jenis karena itu adalah fitrah manusia
bahkan fitrah semua makhluq hidup, demikian komentar Dr. Quraish Sihab
atas definisi tersebut.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="position: relative; z-index: 251657728;"><span style="height: 5px; left: -215px; position: absolute; top: -418px; width: 185px;"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Kencendrungan cinta kasih yang terdapat pada selain manusia, sebagaimana dijelaskan oleh Dr. Adnan Zurzur dkk. dalam buku “<i>Nidzam al Usrah fi al Islam</i>” hanya sebatas menjaga kelangsungan (<i>eksistensi</i>)
jenis populasinya (kelompoknya). Sedangkan kecendrungan cinta kasih
pada diri manusia, tersimpan hikmah yang agung tidak hanya sebatas
menjaga kelangsungan populasi manusia. Masing-masing laki-laki dan
wanita senantiasa memiliki kecendrungan pada lawan jenisnya, dikarenakan
pada diri mereka tersusun unsur-unsur yang dapat menyebabkan timbulnya
daya tarik dan simpatik, kecintaan pada lawan jenis.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Allah <i>Subhanahu Wa Ta'ala</i>,
menjadikan kecendrungan cinta kasih pada manusia untuk sebuah tujuan
yang sangat mulia, yaitu agar mereka menjadi komunitas yang maju (<i>progresif, madani</i>) serta berperadaban. Ikatan yang terjalin antara pasangan suami istri tidak cuma sebatas pelampiasan syahwat biologis (<i>seksual</i>), bahkan terdapat ikatan batin serta rohani (<i>spiritual</i>) yang sungguh luar biasa. <i>Subhanallah</i>, Allah berfirman:</span><span lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وَمِنْ
آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا
إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) [الروم : 21]</span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Dan
di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu
isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa
tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang.
Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda
bagi kaum yang berfikir.”</i> (Q.S: Ar Ruum; 21)</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Namun
benar-benar memprihatinkan sekali, fenomena berpacaran yang melanda
para remaja, anak-anak dan orang dewasa lebih mengarah pada
memperturutkan nafsu belaka. Mula-mula diawali dengan yang ringan-ringan
semisal; sendau gurau, kirim surat, pesan singkat (SMS). Dan
lama-kelamaan akan melangkah lebih intensif lagi seperti berkencan,
bermesraan di tempat sepi bahkan di keramaian sekalipun. Dan yang paling
menyedihkan lagi adalah puncak dari kesemuanya itu yakni perzinahan, <i>Naudzubillah</i>.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Tidakkah
bola salju yang terus menggelinding akan semakin cepat berputarnya dan
semakin besar pula bongkahannya? Kobaran api yang membara, yang melalap
rumah-rumah warga desa tadinya merupakan sepercik api kecil yang ditiup
oleh angin. Demikian halnya sepasang insan yang dibuai oleh keasyikan
berpacaran, semakin sering bermesraan semakin besar pula bahaya yang
diakibatkan. Sebagaimana diungkapkan oleh bait-bait syair berikut:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وَكَاذِبُ الْفَجْرِ يَبْدُو قَبْلَ صَادِقِهِ</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"># </span><span lang="IN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وَأَوَّل غَيْثٍ قَطْرَةٌ ثُمَّ يَنْسَكِبُ</span></div>
<div align="center" dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> وَكَـذَاكَ عِشْقُ الْعَاشِقَيْنِ الهَوَى</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"># </span><span lang="IN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">بِالْمَزْحِ يَبْدُووَبِالْإِذْمَانِ يَلْتَهِبُ</span></div>
<div align="center" dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0.75pt; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Fajar kadzib muncul sebelum fajar shodiq, hujan deras awalnya adalah rintik-rintik</i></span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Demikian halnya kerinduan orang yang dimabuk asmara, awalnya adalah gurauan yang berlanjut pada kobaran api cinta. </span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">”</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Syech
Ali at Thontowi seorang penulis produktif sekaligus da'i yang masyhur,
pernah menulis pesan pada putrinya, yang selanjutnya beliau publikasikan
dalam buku “<i>Ya Binty wa Ya Walady</i> / <i>kepada putra-putriku</i> ”:</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Tidak
akan ada seorang pria melontarkan senyumanya kepadamu, berbicara dengan
lembut dan merayu, memberikan bantuan dan pelayanan kepadamu, kecuali
akan ada maksud-maksud tertentu. Setidak-tidaknya isyarat bagi dirinya
bahwa itu adalah langkah awal. Apa sesudah itu wahai putriku?
Renungkanlah ! kalian berdua, bersama-sama berkencan, menikmati
kelezatan yang hanya sebentar kau rasakan ……… sesudah itu, dia lupa dan
pergi meninggalkan kamu. Dan engkau? …… sungguh akan merasakan pahitnya
dari pertemuan yang sebentar itu untuk selama-lamanya</i>”. Selanjutnya beliau menuliskan: “<i>Coba
anda renungkan, apakah pantas disamakan lezatnya berhubungan yang
sebentar rasanya itu dengan penderitaan-penderitaan anda? Apakah pantas,
harga kegadisan anda dibayar begitu murah dan penderitaan anda setelah
itu ditebus dengan harga begitu mahal</i>”?....</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></b></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Sebagian
orang yang berpacaran berargumentasi bahwa jalinan yang mereka ciptakan
adalah bentuk penjajakan guna mencari partner yang ideal dan serasi
bagi masing-masing pihak. Tapi dalam kenyataannya, masa penjajakan itu
tidak lebih dimanfaatkan sebagai pengumbaran nafsu syahwat semata, dan
bukan bertujuan untuk secepatnya melaksanakan pernikahan.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Dalam
hal ini, Ibnu Qayyim al Jauziyyah (691-751 H = 1292-1350 M), seorang
cendekiawan muslim sejati disamping pula seorang pakar dengan multi
disiplin ilmu, memaparkan pendapatnya bahwa: “<i>Hubungan intim tanpa
pernikahan adalah haram dan merusak cinta. Malah cinta diantara keduanya
akan berakhir dengan sikap saling membenci dan bermusuhan, karena bila
keduanya telah merasakan kelezatan dan cita rasa cinta, tidak boleh
tidak akan timbul keinginan lain yang tidak diperoleh sebelumnya</i>”.
Demikian pandangan Ibnu Qayyim tentang pacaran seperti dikutip oleh
Abdurrahman al Mukaffi dalam bukunya “Pacaran Dalam Kaca Mata Islam”.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Apapun bentuk dari hubungan intim diluar ikatan pernikahan, dinilai agama sebagai jalinan yang yang terlarang (<i>haram</i>). Meski sudah dilamar/pinang (<i>khitbah</i>)
sekalipun, hubungan resmi belum terwujud. Karena lamaran cuma sebatas
muqaddimah yang lebih bersifat pendahuluan dan pengenalan. Jadi,
larangan-larangan (keharaman) yang berlaku sebelum lamaran masih tetap
berlaku setelahnya, hingga benar-benar sudah ada ijab qobul (aqad
nikah). Dalam prosesi lamaran yang diperbolehkan hanya melihat wajah dan
kedua telapak tangan. Ketentuan ini sebagaimana termaktub dalam
formulasi kitab-kitab Fiqih (<i>yurispruden islam</i>).</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></b></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Pesan-Pesan Agama</span></b></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Berpacaran sebagaimana disinggung oleh Abdurrahman al Mukaffi terdiri dari tiga tahapan:</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">*<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Perjumpaan pertama</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"></span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">*Pengungkapan diri</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">*<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Dan pembuktian</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Dan selama proses tersebut berjalan, tentunya tidak sedikit hal-hal yang tidak sejalan (<i>kontradiktif</i>)
dalam arti diharamkan oleh agama, sehingga memperkuat dari keharaman
berpacaran. Dapat disebutkan di sini diantaranya adalah: memperturutkan
hawa nafsu (<i>syahwat</i>), pandangan yang diharamkan agama, sentuhan, bermesraan di tempat sepi, perzinahan dll.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Ada
baiknya kami sebutkan dalam tulisan ini beberapa pesan agama
(dalil-dalil), berupa ayat-ayat Al Qur'an serta hadis Nabi yang kiranya
dapat dijadikan bahan kajian serta renungan, sehingga selanjutnya
diamalkan (<i>implementasi</i>) dalam kehidupan sehari-hari, sehingga dapat menuntun kita kejalan yang lurus dan diridhai Allah <i>Subhanahu Wa Ta'ala</i> , serta menjadikan diri kita termasuk dari golongan hamba-hamba-Nya yang benar-benar bertaqwa.</span></div>
<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Kecaman Allah <i>Subhanahu Wa Ta'ala</i> terhadap orang-orang yang memperturutkan hawa nafsunya:</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></li>
</ol>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43</span> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">أَمْ
تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ
إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) [الفرقان : 43 ،44]</span><span dir="LTR" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 17.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> “<i>Terangkanlah
kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya.
Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya?Atau apakah kamu
mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. mereka itu
tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat
jalannya (dari binatang ternak itu)</i>.”(Q.S. Al Furqan; 43-44)</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 17.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Larangan berzina serta perbuatan-perbuatan yang dapat menghantarkan pada perzinahan:</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></li>
</ol>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا</span><span dir="LTR" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> “<i>Dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.</i> ” (Q.S. Bani Israil; 32)</span></div>
<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Perintah menjaga pandangan dari hal-hal yang di haramkan:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span></li>
<li><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span></li>
</ol>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">قُلْ
لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30)
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ [النور : 30 ، 31]</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 17.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-indent: 0.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="IN" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> “<i>Katakanlah
kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih
Suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka
perbuat". </i></span><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya,</span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">……<i> </i>”(Q.S. An Nuur; 30-31)</span></div>
<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Macam-macam perzinahan yang dilarang agama:</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></li>
</ol>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">كُتِبَ
عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ
فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا
الاِسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ وَالْيَدُ زِنَاهَا
الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى
وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ (رواه مسلم عن أبى هريرة)</span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 17.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Telah
tertulis atas anak Adam bagiannya dari hal zina. Ia akan menemuinya
dalam hidupnya, dan tiada terhindarkan. Zina mata adalah melihat, zina
telinga adalah mendengar, zina lidah adalah berkata, zina tangan adalah
menyentuh, zina kaki adalah berjalan, zina hati adalah keinginan dan
berangan-angan, dibenarkan hal ini oleh kelaminnya atau di dustakannya</i>.”(H.R. Muslim dari Abi Hurairah)</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 17.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Larangan berdua di tempat yang sepi:</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></li>
</ol>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلاَ يَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ
مَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا ، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَان </span></div>
<div dir="RTL" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">“<i>Rosulillah
Shollallâhu 'Alaihi wa Sallam bersabda:.dan barang siapa beriman kepada
Allah dan hari akhir, janganlah ia bersunyi sepi berduaan dengan wanita
yang tidak didampingi muhrimnya, sebab bila demikian setanlah yang
menjadi pihak ketiganya.</i> ” (H.R. Ahmad)</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Betapapun
mengekspresikan perasan cinta kasih dengan berpacaran seperti muda-mudi
saat ini sangatlah kontras dengan norma-norma agama. Dan hal ini bukan
berarti bahwa agama tidak merespon sama sekali terhadap kebutuhan cinta
kasih yang menjadi fitrah manusia tersebut, akan tetapi agama cukup
bijak (<i>hikmah</i>) dalam mengambil sikap, dan pernikahan adalah
satu-satunya alternatif untuk mengakomodir fitrah cinta kasih ini.
Mengumbar nafsu syahwat dengan berpacaran adalah merupakan pilihan yang
tidak tepat bagi insan yang beragama dan berakal sempurna. Dikarenakan
dengan mengumbar nafsu tersebut berarti mengingkari nikmat aqal. Jadi,
tepatlah bila orang yang memperturutkan hawa nafsunya lebih hina dari
pada binatang (<i>al Furqan,44</i>). Topik tulisan ini memang cukup sensitif sekali, dan tiada dimaksudkan untuk menyudutkan siapapun. Tetapi berangkat (<i>inspirasi</i>)
dari perintah untuk mengatakan kebenaran, saling nasehat menasehati dan
mengingatkan sesama muslim, maka kami goreskan tinta pena ini. Tidakkah
agama Islam adalah agama nasehat?? dan semua manusia dalam kerugian
selain yang beriman, berbuat baik (<i>amal sholih</i>) dan saling berwasiat atas kebenaran dan kesabaran (<i>al 'Ashr, 03</i>)
??? Dewasa ini banyak sekali kemaksiyatan disekitar kita yang kita
biarkan begitu saja. Bahkan boleh jadi, kita tidak mengerti kalau hal
itu merupakan maksiyat. Hal ini kurang lebih disebabkan lemahnya
kecemburuan (<i>ghirah</i>) kita atas norma ataupun ajaran agama yang kita miliki, disamping kurang intens dalam mempelajari, dan mengamalkannya (<i>implementasi</i>) dalam kehidupan sehari-hari. Semoga tulisan ini bermanfa'at sebagai bahan intropeksi (<i>muhasabah</i>) bersama, dan motifator untuk lebih mendalami ajaran agama, amien. [<i>Wallahu A'lam</i>]</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="font-size: xx-small;"><i>[<a href="http://ppmus.com/artikel/karya-santri/138-pacaran-dalam-perspektif-islam" target="_blank">source</a>] </i></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-43771320686843281812013-03-22T16:57:00.001+07:002013-03-23T15:50:57.970+07:00Berbakti Pada orang Tua Yang Sudah Meninggal<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-sQfFLG_OJbo/UUwq8TfM1NI/AAAAAAAABE4/U9wVkNfEafM/s1600/soekarno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-sQfFLG_OJbo/UUwq8TfM1NI/AAAAAAAABE4/U9wVkNfEafM/s1600/soekarno.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa ada amal (kegiatan) yang termasuk <i>birrul walidain</i>
(berbakti kepada kedua orang tua), saat orang tua sudah meninggal
dunia? Sesuai dengan Hadist Rasullah SAW yang diriwayatkan oleh Abu
Dawud, amal tersebut ada.<span style="font-size: small;"><span id="more-2374"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي
أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ
عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذْ جَاءَهُ
رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ بَقِيَ
مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا؟ قَالَ:<b>
«نَعَمْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وَإِنْفَاذُ
عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، </b></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b> وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ
إِلَّا بِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا»</b><b> </b><b>[سنن أبي داود: 4/335]</b></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hal ini disampaikan oleh KH Sulthon
Abdul Hadi, pengasuh PP BahrulUlum Tambakberas Jombang serta menantu KH
Abdul fattah Hasyim, dalam sambutan atas nama keluarga dalam peringatan
Haul KH Abdul Fattah Hasyim ke 37 pada Kamis (21/03) di halaman rumah
Pondok Pesantren Putri Alfathiiyyah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lebih lanjuta,Kiyai Sulthon menyampaikan
bahwa, dalam Hadist tersebut dikatakan, amal-amal yang masih bisa
dilakukan sebagai kegiatan berbakti kepada orang adalah: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>pertama,</b></i>
berdo’a kepada orang tua yang sudah wafat. Hal ini sesuai juga dengan
hadist Nabi Muhammad SAW tentang amal jariyah yang masih mengalir saat
seseorang sudah meninggal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Kedua,</b></i> memintakan ampunana kepada Allah
SWT bagi kedua orang tua.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Ketiga,</b></i> melaksanakan janji yang pernah
dilontarkan oleh kedua orang tua yang belum terlaksana,saat kedua orang
tua masih hidup.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Keempat,</b></i> menyambung tali silaturrahim
dengan keluarga, yang tidak bisa dilakukan kecuali lewat jalur
kekeluargaan orang tua. yang terakhir,menghormati teman-teman kedua
orang tua saat masih hidup</div>
<span style="font-size: xx-small;">[<a href="http://alfathimiyyah.net/?p=2374#.UUv4K345TOA.facebook" target="_blank">source</a>] </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-87620575093864293602013-03-21T18:33:00.001+07:002013-03-21T18:33:07.746+07:00Keindahan Perbedaan<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-v2it27GVxYQ/UUrvcwp42II/AAAAAAAABEo/9csFrs2Ip0w/s1600/21.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="http://4.bp.blogspot.com/-v2it27GVxYQ/UUrvcwp42II/AAAAAAAABEo/9csFrs2Ip0w/s320/21.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Kiai Hasyim Asy’ari menulis sebuah artikel
dalam majalah Suara Nahdlatul Ulama pada tahun 1926, beberapa bulan
setelah NU didirikan. Dalam artikel ini beliau mengajukan argumentasi,
KARENA KENTONGAN TIDAK DISEBUTKAN DALAM HADIS NABI, MAKA TENTUNYA
DIHARAMKAN DAN TIDAK DAPAT DIGUNAKAN UNTUK MENANDAKAN WAKTU SHALAT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebulan setelah dipublikasikannnya artikel Kiai Hasyim itu, seorang kiai
senior lainnya, Kiai Faqih, menulis sebuah artikel untuk menentangnya.
Beliau beralasan bahwa Kiai Hasyim salah karena prinsip yang digunakan
dalam masalah ini adalah masalah qiyas, atau kesimpulan yang didasarkan
atas prinsip yang sudah ada. Atas dasar ini, maka KENTONGAN ASIA
TENGGARA MEMENUHI SYARAT UNTUK DIGUNAKAN SEBAGAI BEDUK UNTUK MENYATAKAN
WAKTU SHALAT.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai tanggapannya, Kiai Hasyim
mengundang ulama Jombang untuk bertemu dengan beliau di rumahnya dan
kemudian meminta agar kedua artikel itu dibaca keras. Ketika hal itu
dilakukan, beliau mengumumkan kepada mereka yang hadir, “ANDA BEBAS
MENGIKUTI PENDAPAT YANG MANA SAJA, KARENA KEDUA-DUANYA BENAR, TETAPI
SAYA MENDESAKKAN BAHWA DI PESANTREN SAYA KENTUNGAN TIDAK DIPERGUNAKAN.“</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa bulan kemudian Kiai Hasyim diundang untuk menghadiri perayaan
Maulid Nabi di Gresik. Tiga hari sebelum tiba, Kiai Faqih, yang
merupakan kiai senior di Gresik, membagikan surat kepada semua masjid
dan mushala untuk MEMINTA MEREKA MENURUNKAN KENTUNGAN UNTUK MENGHORMATI
KIAI HASYIM DAN TIDAK MENGGUNAKANNYA SELAMA KUNJUNGAN KIAI HASYIM DI
GRESIK.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* * * * *</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kondisi yang sama namun pola pikir yang berbeda menimbulkan sikap yang
berbeda pula. Sungguh ajaib pola pikir itu, apa yang kau pikirkan haknya
ada padamu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ulama dulu telah memberikan tauladan bagaimana POLA PIKIR SAAT MENYIKAPI
PERBEDAAAN. Perbedaan bukan media pertengkaran dan permusuhan, tetapi
sebagai perekat ukhuwah dan memupuk sikap toleransi dan menghargai
pendapat orang lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sungguh indah jika para pemimpin dan elit politik di negara kita tercinta ini bisa meneladani pesan moral dari kisah di atas.</div>
<div style="text-align: justify;">
*Kisah di atas dikutip dari Biografi Gus Dur karya Greg Barton.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369621192964029747.post-66205605627504516272013-03-21T18:20:00.003+07:002013-03-21T18:20:36.609+07:00Pesantren dan Islam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-PWBCdZh8Vc8/UUrs1rKquAI/AAAAAAAABEY/ebLA1Cxzcuo/s1600/nu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="http://3.bp.blogspot.com/-PWBCdZh8Vc8/UUrs1rKquAI/AAAAAAAABEY/ebLA1Cxzcuo/s320/nu.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Pesantren adalah lembaga pendididkan yang lahir dan berkembang
seiring derap langkah dalam masyarakat global dewasa ini. Dari keunikan
konsep yang dijalankan pesantren, baik dari gaya belajarnya, gaya
bermasyarakatnya, ataupun gaya berinteraksi antara santri dan kiai.
Pesantren akhirnya memiliki pola yang spesifik. Itulah sebabnya KH.
Abdurrahman Wahid memposisikan pesantren sebagai subkultur dalam
pelataran masyarakat dan bangsa Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam perkembangan selanjutnya institusi pesantren telah berkembang
sedemikian rupa sebagai akibat dari persentuhan dengan polesan-polesan
zaman sehingga kemudian melahirkan persoalan-persoalan krusial dan
dilematis. Di tengah banyaknya ekspresi-ekspresi (tampilan) model
keberagamaan yang tampil di tengah masyarakat, adalah wajar jika, santri
keluaran pesantren dituntut untuk bisa beradaptasi dengan masyarakat
dalam upaya penyebaran ilmu agama Islam yang sudah mereka dapatkan saat
di pesantren tersebut. Karena Islam dan budaya adalah dua sisi yang tak
dapat dipisahkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam pemaparan di atas maka dapat dipahami bahwa, pesantren
sebenarnya bukan dari Islam. Akan tetapi lebih tepat kita katakan
sebagai bagian dari budaya Indonesia. Dan pesantren hanya ada di
Indonesia. Kalau kita melihat sejarah, sebenarnya pesantren adalah salah
satu dari strategi Wali Songo dalam mendakwahkan Islam. Dalam
penyebarannya, Wali Songo telah mampu mengemas dakwahnya dalam bentuk
pesantren, yang sehingga dari apa yang ditampilkan Wali Songo Islam
dapat diterima oleh masyarakat Indonesia. Karena Islam ditampilkan dalam
bentuk yang tidak asing di masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sementara Islam adalah agama yang fitrah dan <i>rahmatan lil alamin</i>.
Fitrah adalah dorongan yang sudah tertanam di dalam diri manusia untuk
menemukan Tuhan. Dorongan hati (fitrah) itulah yang menyebabkan manusia
menyerahkn diri (Islam) kepada Allah. Islam melihat manusia sebagai
makhluk yang secara fitri telah mengandung unsur-unsur baik, dan tugas
dari agama Islam sendiri adalah untuk menjaga, memunculkan, dan
mengembangkan kebaikan itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi Muhammad SAW. sendiri diutus karena untuk menyempurnakan akhlak.
Kata-kata menyempurnakan akhlak di sini mengindikasikan bahwa sebelum
diutusnya Rasulullah SAW. akhlak atau kebaikan itu sebenarnya sudah ada,
namun belum sempurna. Dan Rasulullahlah yang menyempurnakan
akhlak/kebaikan itu agar sesuai dengan konsep Islam. Tentunya banyak
perspektif dalam menanggapi kebaikan itu sendiri. Karena, kebaikan dalam
suatu daerah belum tentu baik di daerah lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Al Ghazali, dalam upaya mencapai kebahagiaan, manusia selalu
terancam oleh “kecintaan terhadap nafsu” yang dapat menghalanginya
mengikuti fitrah. Dalam rumusan Al Ghazali tersebut maka, dapat dipahami
bahwa, sepanjang nilai atau sistem dalam masyarakat tidak bertentangan
dengan keyakinan Islam, maka ia mempunyai potensi untuk diarahkan atau
dikembangkan agar selaras dengan tujuan-tujuan dalam Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maka dari itu, di saat banyaknya corak kehidupan yanga ada dalam
masyarakat kita, yang sudah dipengaruhi oleh zaman globalisasi, kita
sebagai santri sudah semestinya harus memahami persoalan-persoalan yang
ada di tengah-tengah masyarakat dewasa ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KH. Abdul Aziz Mansur mengistilahkannya “santri harus jadi paku”.
Artinya santri harus peka terhadap lingkungan masyarakat yang ada.
Karena, jika santri sampai tidak memahami keadaan masyarakat sekitarnya,
maka ia akan kesulitan dalam menyebarkan ilmunya. Bisa-bisa karena
ketidakpahamannya terhadap lingkungan, yang ditimbulkan bukanlah
kemashlahatan melainkan madhorot di tengah masyarakat. Yang jelas-jelas
tidak sesuai dengan konsep Islam <i>rahmatan lil alamin</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam adalah agama yang fleksibel. Artinya Islam bisa diterapkan di
daerah mana pun. Dan hukum bisa berubah mengikuti waktu. Maka dari itu,
di saat kita kesulitan menerapkan hukum, sangatlah wajar jika
diperlukannya kontekstualisasi hukum atau fiqih baru. Karena bisa jadi
hukum ulama dulu tidak bisa diterapkan pada waktu sekarang ini atau
kurang sesuai jika diterapkan di lingkungan kita. dan karena hal ini
bisa-bisa malah menimbulkan madhorot, sementara, menolak kerusakan lebih
baik dari pada melakukan kebaikan <i>(daf’ul mafasid afdholu an jalbil masholih). Wallahu a’lam … </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: xx-small;">Oleh BZR, Chodim Harokah </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">{<a href="http://www.lirboyo.net/?p=3154" target="_blank">source</a>} </span>
</i></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03349939625253906698noreply@blogger.com0